Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 168

१, १, १३६ ]
संतपरूवणार लेस्सामग्गणा
[ ४३
आत्मसंवेदनमें ‘ मैं रूपके अवलोकनमें समर्थ हूं ' इस प्रकारके उपयोगको चक्षुदर्शन कहते हैं । चक्षु इन्द्रियको छोड़कर शेष चार इन्द्रियों और मनसे होनेवाले दर्शनको अचक्षुदर्शन कहते हैं । अवधिज्ञानके पूर्व होनेवाले दर्शनको अवधिदर्शन कहते हैं । प्रतिपक्षसे रहित जो दर्शन होता है उसे केवलदर्शन कहते हैं ।
अब चक्षुदर्शन सम्बन्धी गुणस्थानोंका प्रतिपादन करनेके लिये सूत्र कहते हैं --- चक्खुदंसणी चउरिंदिय पहुडि जाव खीणकसाय- वीयराय-छदुमत्था ति ॥ १३२॥ चक्षुदर्शनी जीव चतुरिन्द्रियसे लेकर क्षीणकषाय-छमस्थ - वीतराग गुणस्थान तक होते हैं ॥
अब अचक्षुदर्शनके स्वामीको बतलाने के लिये उत्तरसूत्र कहते हैंअचक्खुदंसणी एइंदिय पहुडि जाव खीणकसाय - वीयराय-छदुमत्था त्ति ॥ १३३ ॥ अचक्षुदर्शनी जीव एकेन्द्रिय से लेकर क्षीणकपाय - वीतराग छद्मस्थ गुणस्थान तक होते हैं । अब अवधिदर्शन सम्बन्धी गुणस्थानोंका प्रतिपादन करने के लिये उत्तरसूत्र कहते हैंओधिदंसणी असंजद सम्माइट्ठिप्प हुडि जाव खीणकसाय- वीयराग छदुमत्था ति ॥ अवधिदर्शनी जीव असंयतसम्यग्दृष्टिसे लेकर क्षीणकषाय- वीतराग छद्मस्थ गुणस्थान तक
होते हैं ॥ १३४ ॥
अब केवलदर्शन के स्वामीका प्रतिपादन करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैंकेवलसणी तिसु ाणेसु सजोगिकेवली अजोगिकेवली सिद्धा चेदि ॥ १३५ ॥ केवलदर्शनी जीव सयोगिकेवली, अयोगिकेवली और सिद्ध इन तीन स्थानोंमें होते हैं ॥ अब श्यामार्गणाके द्वारा जीवोंका अन्वेषण करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैंलेस्सावादे अस्थि किण्हलेस्सिया णीललेस्सिया काउलेस्सिया तेउलेस्सिया पम्मलेस्सिया सुक्कलेस्सिया अलेस्सिया चेदि ॥ १३६ ॥
लेश्यामार्गणाके अनुवादसे कृष्णलेश्या, नीललेश्या, कापोतलेश्या, तेजोलेश्या, पद्मलेश्या और शुक्ललेश्यावाले तथा अलेश्यावाले जीव होते हैं ॥ १३६ ॥
कषायसे अनुरंजित जो योगोंकी प्रवृत्ति होती है उसे लेश्या कहते हैं । ' कर्मस्कन्धैः आत्मानं लिम्पति इति लेश्या ' इस निरुक्तिके अनुसार जो कर्मस्कन्धोंसे आत्माको लिप्त करती है वह लेश्या है, यह ' लेश्या ' शब्दका निरुक्त्यर्थ है । यहां कषाय और योग इनकी जात्यन्तरखरूप मिश्र अवस्थाको लेश्या कहनेके कारण इस मार्गणाको कषाय और योग मार्गणासे पृथक् समझना चाहिये । इतना विशेष है कि कषायसे अनुरंजित ही योगप्रवृत्तिको लेश्या नहीं समझना चाहिये, क्योंकि, ऐसा स्वीकार करनेपर सयोगिकेवली के लेश्यारहित होनेका प्रसंग आता है । परन्तु ऐसा है नहीं, कारण कि आगममें सयोगिकेवलीके योगका सद्भाव होनेसे शुक्ललेश्या निर्दिष्ट की गई है ।

Translation AI Generated

[1, 1, 136]
Lesyamargna
[43
The perception of the self as "I am able to perceive forms" is called Chakshudarshan. Perception through the remaining four senses and the mind, excluding the eye, is called Achakshudarshan. Perception that occurs before Avadhijnana is called Avhidarshan. Perception that is devoid of opposition is called Kevaldarshan.
Now, to explain the Gunasthanas related to Chakshudarshan, the sutra says - Chakkhudansani Chaurindiya Pahudi Jav Khiinakashaya- Viyaraya- Chadumattha Ti || 132 || Chakshudarshani Jivas are from Chaturindriya to Khinakashaya- Vitraga- Chadmastha Gunasthanas.
Now, to explain the owner of Achakshudarshan, the uttarasutra says - Achakkhudansani Eindiya Pahudi Jav Khiinakashaya- Viyaraya- Chadumattha Tti || 133 || Achakshudarshani Jivas are from Ekendriya to Khinakashaya- Vitraga- Chadmastha Gunasthanas. Now, to explain the Gunasthanas related to Avhidarshan, the uttarasutra says - Odhidansani Asanjad Sammaitthippa Hudi Jav Khiinakashaya- Viyaraga Chadumattha Ti || Avhidarshani Jivas are from Asanjat Samyagdristi to Khinakashaya- Vitraga- Chadmastha Gunasthanas.
|| 134 ||
Now, to explain the owner of Kevaldarshan, the uttarasutra says - Kevalsani Tisu Aane Su Sajogikevali Ajogekevali Siddha Chedi || 135 || Kevaldarshani Jivas are in these three states: Sayogikevali, Ajogekevali, and Siddha. Now, to investigate the Jivas through Lesyamargna, the uttarasutra says - Lessavaade Asthi Kinhalessia Neelalessia Kaulessia Teulessia Pammalessia Sukkalessia Alessia Chedi || 136 ||
According to Lesyamargna, there are Jivas with Krishna Leshya, Neelaleshya, Kapoteleshya, Tejo Leshya, Padmaleshya, and Shuklaleshya, as well as Aleshya. || 136 ||
The tendency of Yogas that is influenced by Kshaya is called Leshya. According to the Nirukti, "Karmaskandhai: Atmanam Limpati Iti Leshya", Leshya is that which stains the soul with Karmaskandhas. This is the Nirukti meaning of the word "Leshya". Here, Kshaya and Yoga, in their mixed state of Jatyantarakrupa, are called Leshya. Therefore, this Margna should be understood separately from Kshaya and Yoga Margna. It is important to note that the tendency of Yoga influenced by Kshaya should not be considered Leshya, because if we accept this, it would imply that Sayogikevali is devoid of Leshya. But this is not the case, because the Agam has stated that Shuklaleshya is present due to the presence of Yoga in Sayogikevali.