Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 163

३८] छक्खंडागमे जीवठ्ठाणं
[१, १, ११३ लोभकसाई एइंदियप्पहुडि जाव सुहुमसांपराइयसुद्धिसंजदा त्ति ॥ ११३ ॥
लोभकषायसे युक्त जीव एकेन्द्रियोंसे लेकर सूक्ष्मसांपराय-शुद्धिसंयत गुणस्थान तक होते हैं ॥ ११३ ॥
लोभकषायकी अन्तिम मर्यादा सूक्ष्मसांपराय गुणस्थान है । कारण यह है कि शेष कषायोंके उदयके नष्ट हो जानेपर उसी समय लोभ कषायका विनाश नहीं होता है ।।
अब कषायरहित जीवोंसे उपलक्षित गुणस्थानोंका प्रतिपादन करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैं
अकसाई चदुसु हाणेसु अस्थि उवसंतकसाय-बीयराय-छदुमत्था खीणकसायवीयराय-छदुमत्था सजोगिकेवली अजोगिकेवलि त्ति ॥ ११४ ।।
कषायरहित जीव उपशान्तकषाय-वीतराग-छद्मरथ, क्षीणकषाय-वीतराग-छद्मस्थ, सयोगि- . केवली और अयोगिकेवली इन चार गुणस्थानोंमें होते हैं ।। ११४ ॥
उपशान्तकषाय गुणस्थानमें यद्यपि द्रव्य कषायका सद्भाव है, फिर भी वहां जो अकषायी जीवोंका अस्तित्व बतलाया है वह कषायके उदयके अभावकी अपेक्षा बतलाया है। ___ अब ज्ञानमार्गणाके द्वारा जीवोंका निरूपण करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैं--
णाणाणुवादेण अस्थि मदिअण्णाणी सुदअण्णाणी विभंगणाणी आभिणिबोहियणाणी सुदणाणी ओहिणाणी मणपञ्जवणाणी केवलणाणी चेदि ।। ११५ ।।
ज्ञानमार्गणाके अनुवादसे मति-अज्ञानी, श्रुत-अज्ञानी, विभंगज्ञानी, आभिनिबोधिकज्ञानी, श्रुतज्ञानी, अवधिज्ञानी, मनःपर्ययज्ञानी और केवलज्ञानी जीव होते हैं ॥ ११५॥
जो जानता है उसे ज्ञान कहते हैं । अथवा जिसके द्वारा यह आत्मा जानता है, जानता था या जानेगा ऐसे ज्ञानावरण कर्मके क्षयोपशमसे अथवा उसके संपूर्ण क्षयसे उत्पन्न हुए आत्मपरिणामको ज्ञान कहते हैं। वह ज्ञान दो प्रकारका है- प्रत्यक्ष और परोक्ष । इनमें परोक्षके भी दो भेद हैं- मतिज्ञान और श्रुतज्ञान । प्रत्यक्षके तीन भेद हैं-- अवधि, मनःपर्यय और केवलज्ञान । दूसरेके उपदेश विना विष, यन्त्र, कूट, पंजर तथा बन्धादिके विषयमे जो बुद्धि प्रवृत्त होती है उसे मति-अज्ञान कहते हैं। चौरशास्त्र और हिंसाशास्त्र आदिके अयोग्य उपदेशोंको श्रुत-अज्ञान कहते हैं । कर्मका कारणभूत जो विपरीत अवधिज्ञान होता है उसे विभंगज्ञान कहा जाता है । इन्द्रियों और मनकी सहायतासे जो पदार्थका अवबोध होता है उसे आभिनिबोधिकज्ञान कहते हैं । उसके पांच इन्द्रियों व मन (छह), बहु आदिक बारह पदार्थ और अवग्रह आदि चारकी अपेक्षा तीन सौ छत्तीस ( व्यंजनावग्रह- ४४१२=४८, अर्थावग्रह - ६४१२४४=२८८; २८८+४८= ३३६ ) भेद हो जाते हैं । मतिज्ञान से जाने हुए पदार्थके सम्बन्धसे जो दूसरे पदार्थका ज्ञान होता है उसको श्रुतज्ञान कहते हैं । यह ज्ञान नियमसे मतिज्ञानपूर्वक होता है। इसके अक्षरात्मक और
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## [38] The Living Being in the Six Stages

[1, 1, 113] The living being bound by the passion of greed exists from the one-sense stage to the stage of subtle saṃpārāya-purification. || 113 ||

The final limit of the passion of greed is the subtle saṃpārāya stage. This is because when the other passions cease to arise, the passion of greed does not cease at the same time.

Now, to explain the stages of liberation marked by the passionless living beings, the Uttar-sūtra says:

[1, 1, 114] The passionless living beings exist in four stages: the stage of subdued passion, the stage of extinguished passion, the stage of the liberated with attachments, and the stage of the liberated without attachments. || 114 ||

Although the substance of passion exists in the stage of subdued passion, the existence of the passionless living beings mentioned there is explained in relation to the absence of the arising of passion.

Now, to explain the living beings through the path of knowledge, the Uttar-sūtra says:

[1, 1, 115] According to the path of knowledge, there are the following types of living beings: the intellectually ignorant, the scripturally ignorant, the knowledge of differentiation, the knowledge of insight, the scripturally knowledgeable, the clairvoyant, the mind-perceiving, and the omniscient. || 115 ||

Knowledge is that which knows. Or, the result of the soul, which arises from the destruction or pacification of the knowledge-obscuring karma, by which the soul knows, knew, or will know, is called knowledge. This knowledge is of two types: direct and indirect. Of these, indirect knowledge is also of two types: intellectual knowledge and scriptural knowledge. Direct knowledge is of three types: clairvoyance, mind-perception, and omniscience.

Intellectual ignorance is the intellect that arises in relation to poison, instruments, deceit, cages, and bondage, without the instruction of another. Scriptural ignorance is the inappropriate instruction of the scriptures of thieves and violence, etc. The opposite clairvoyant knowledge that is the cause of karma is called the knowledge of differentiation. The understanding of an object through the senses and mind is called the knowledge of insight. There are three hundred and thirty-six types of this knowledge, in relation to the five senses and mind (six), the twelve substances like the many, and the four like grasping, etc. (4412 = 48 for grasping, 641244 = 288 for understanding; 288 + 48 = 336). The knowledge of another object in relation to an object known through intellectual knowledge is called scriptural knowledge. This knowledge arises regularly after intellectual knowledge. Its literal and...