Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 146

१, १, ४७ ]
संतपरूवणाए जोगमग्गणा
[ २१
त्रस नामकर्मके उदयसे जिन्होंने त्रस पर्यायको प्राप्त कर लिया है वे त्रस जीव कहलाते हैं। उनमें कितने ही जीव दो इन्द्रियों, कितने ही तीन इन्द्रियों, कितने ही चार इन्द्रियों और कितने ही पांचों इन्द्रियोंसे युक्त होते हैं ।
पृथिवीकायिक आदि जीवोंके स्वरूपका कथन करके अब उनमें गुणस्थानोंका निरूपण करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैं
पुढविकाइया आउकाइया तेउकाइया वाउकाइया वणप्फदिकाइया एकम्मि चेय मिच्छाट्ठिट्ठाणे ॥ ४३ ॥
पृथिवीकायिक, जलकायिक, अग्निकायिक, वायुकायिक और वनस्पतिकायिक जीव एक मिथ्यादृष्टि नामक गुणस्थानमें ही होते हैं ॥ ४३॥
अब त्रस जीवोंके गुणस्थानोंका प्रतिपादन करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैंतसकाइया बीइंदिय पहुडि जाव अजोगिकेवलि त्ति ॥ ४४ ॥
कायिक जीव द्वीन्द्रियसे लेकर अयोगिकेवली तक होते हैं ॥ ४४ ॥ अब बादर जीवोंके गुणस्थानोंका प्रतिपादन करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैंबादरकाइया बादरेइंदियप्पहुडि जाव अजोगिकेवलि ति ॥ ४५ ॥ बादरकायिक जीव एकेन्द्रिय जीवोंसे लेकर अयोगिकेवली पर्यंत होते हैं ॥ ४५ ॥ अब और स्थावर इन दोनों कायोंसे रहित जीवोंके अस्तित्वका प्रतिपादन करने के लिये उत्तरसूत्र कहते हैं
ते परमकाइया चेदि ॥ ४६ ॥
स्थावर और स कायसे रहित अकायिक ( कायरहित ) जीव होते हैं ॥ ४६ ॥
जो स और स्थावररूप दो प्रकारकी कायसे रहित हो चुके हैं वे सिद्ध जीव बादर और सूक्ष्म शरीरके कारणभूत कर्मसे रहित हो जानेके कारण अकायिक कहलाते हैं ।
अब योगमार्गणाके द्वारा जीव द्रव्यका प्रतिपादन करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैंजोगाणुवादेण अत्थि मणजोगी वचिजोगी कायजोगी चेदि ॥ ४७ ॥
योगमार्गणा अनुवाद से मनोयोगी, वचनयोगी और काययोगी जीव होते हैं ॥ ४७ ॥
भावमनकी उत्पत्ति के लिये जो प्रयत्न होता है उसे मनोयोग, वचनकी उत्पत्तिके लिये जो प्रयत्न होता है उसे वचनयोग और कायकी क्रियाकी उत्पत्तिके लिये जो प्रयत्न होता है उसे काययोग कहते हैं । जिसके मनोयोग होता है उसे मनोयोगी कहते हैं । इसी प्रकार वचनयोगी और काययोगीका भी अर्थ समझना चाहिए ।
अब योगरहित जीवोंका प्रतिपादन करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैं

Translation AI Generated

[1, 1, 47]
The path of liberation, the path of the saints
[21
Those who have attained the Trasa Paryaya due to the rise of the Trasa Karma are called Trasa beings. Among them, there are many beings with two senses, many with three senses, many with four senses, and many with all five senses.
After stating the nature of the Earth-bodied beings, etc., the following sutra is said to describe the Gunasthanas in them.
Prithvikaayika, Jalakaayika, Agnikaiya, Vaayukaayika, and Vanaspatikaayika beings are all in the Gunasthana called Mithyaadrishti. || 43 ||
Now, to describe the Gunasthanas of the Trasa beings, the following sutra is said.
Tasaikaaya, Beeindriya, Pahudi, Jaav, Ajogikevali, Tti. || 44 ||
Kaayika beings are from Dwiiindriya to Ajogikevali. || 44 || Now, to describe the Gunasthanas of the Baadar beings, the following sutra is said.
Baadaraikaaya, Baadareiindriyappahudi, Jaav, Ajogikevali, Tti. || 45 ||
Baadaraikaayika beings are from Ekeindriya beings to Ajogikevali. || 45 || Now, to describe the existence of beings who are devoid of these two bodies, the following sutra is said.
Te, Parakaayiya, Chedi. || 46 ||
There are Akaayika (bodyless) beings who are devoid of both the Sthavar and the Sa Kaaya. || 46 ||
Those who are devoid of the two types of bodies, Sthavar and Sa, are called Siddha beings, because they are devoid of the Baadar and the subtle body, and the Karma that is the cause of the body.
Now, to describe the Jiva dravya through the path of liberation, the following sutra is said.
Jogaanuvaadena, Aththi, Manajogi, Vachijogi, Kaayajogi, Chedi. || 47 ||
According to the path of liberation, there are Manajogi, Vachanajogi, and Kaayajogi beings. || 47 ||
The effort that is made for the origin of the mind is called Manajoga, the effort that is made for the origin of speech is called Vachanajoga, and the effort that is made for the origin of the action of the body is called Kaayajoga. One who has Manajoga is called Manajogi. Similarly, the meaning of Vachanajogi and Kaayajogi should also be understood.
Now, to describe the beings who are devoid of yoga, the following sutra is said.