Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 145

२०] छक्खंडागमे जीवट्ठाणं
[ १, १, ४१ अग्निकायिक जीव दो प्रकारके हैं- बादर और सूक्ष्म । बादर अग्निकायिक जीव दो प्रकारके हैंपर्याप्त और अपर्याप्त । सूक्ष्म अग्निकायिक जीव दो प्रकारके हैं- पर्याप्त और अपर्याप्त । वायुकायिक जीव दो प्रकारके हैं- बादर और सूक्ष्म । बादर वायुकायिक जीव दो प्रकारके हैं- पर्याप्त और अपर्याप्त । सूक्ष्म वायुकायिक जीव दो प्रकारके हैं- पर्याप्त और अपर्याप्त ॥ ४०॥
बादर नामकर्मके उदयसे जिनका शरीर स्थूल होता है उन्हें बादर कहते हैं। सूक्ष्म नामकर्मके उदयसे जिनका शरीर प्रतिघातरहित होता है उन्हें सूक्ष्म कहते हैं। बादर अर्थात् ऐसा स्थूल शरीर जो दूसरेको रोक सके और दूसरेसे स्वयं भी रुक सके । इसी प्रकार सूक्ष्मका अर्थ है दूसरेसे न रुक सकना और न दूसरेको रोक सकना । त्रस जीव बादर ही होते हैं, सूक्ष्म नहीं होते। अब वनस्पतिकायिक जीवोंके भेदोंका प्रतिपादन करनेके लिये आगेका सूत्र कहते हैं
वणप्फइकाइया दुविहा पत्तेयसरीरा साधारणसरीरा। पत्तेयसरीरा दुविहा पज्जत्ता अपज्जत्ता । साधारणसरीरा दुविहा बादरा सुहुमा। बादरा दुविहा पज्जत्ता अपज्जत्ता । सुहुमा दुविहा पज्जत्ता अपज्जत्ता चेदि ॥ ४१ ॥
__वनस्पतिकायिक जीव दो प्रकारके हैं- प्रत्येकशरीर और साधारणशरीर । प्रत्येकशरीर वनस्पतिकायिक जीव दो प्रकारके हैं- पर्याप्त और अपर्याप्त । साधारणशरीर वनस्पतिकायिक जीव दो प्रकारके हैं- बादर और सूक्ष्म । बादर जीव दो प्रकारके हैं- पर्याप्त और अपर्याप्त । सूक्ष्म जीव दो प्रकारके हैं- पर्याप्त और अपर्याप्त ॥ ४१॥
जिनका प्रत्येक अर्थात् पृथक् पृथक् शरीर होता है उन्हें प्रत्येकशरीर जीव कहते हैं । जैसे- खैर आदि वनस्पति । यद्यपि इस लक्षणके अनुसार पृथिवीकायादि शेष पांचों स्थावर जीव भी प्रत्येकशरीर ही सिद्ध होते हैं, फिर भी उनमें साधारणशरीर जैसा कोई निराकरणीय दूसरा भेद न होनेसे उनकी प्रत्येकशरीर संज्ञा नहीं की गई है ।
जिन जीवोंके साधारण अर्थात् पृथक् पृथकू शरीर न होकर समान रूपसे एक ही शरीर पाया जाता है उन्हें साधारणशरीर जीव कहते हैं। इन जीवोंके साधारण आहार और साधारण ही श्वासोच्छ्वासका ग्रहण होता है । इसी प्रकार इनमेंसे जहां एक मरता है वहां अनन्त जीवोंका मरण तथा जहां एक उत्पन्न होता है वहां अनन्त जीवोंकी उत्पत्ति भी होती है। ऐसे एक निगोदशरीरमें सिद्धराशि तथा समस्त अतीत कालसे भी अनन्तगुणे जीव समानरूपसे रहा करते हैं। नित्यनिगोदमें ऐसे अनन्तानन्त जीव हैं जिन्होंने त्रस पर्याय अभी तक नहीं पाई है, और जो तीव्र कषायके उदयसे उत्पन्न हुए दुर्लेश्यारूप परिणामोंसे अत्यन्त मलिन रहते हैं, इसीलिये वे निगोद स्थानको कभी नहीं छोड़ते। अब त्रसकायिक जीवोंके भेदोंका प्रतिपादन करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैं
तस काइया दुविहा पज्जत्ता अपज्जत्ता ॥ ४२ ॥ त्रसकायिक जीव दो प्रकारके हैं- पर्याप्त और अपर्याप्त ॥ ४२ ॥

Translation AI Generated

[20] In the **Chakkhandaga** (Six-Part) **Gama** (Scripture), the classification of living beings is as follows:

[1, 1, 41] **Agnikayika** (Fire-bodied) beings are of two types: **Badara** (Gross) and **Sukshma** (Subtle). **Badara** **Agnikayika** beings are further divided into two types: **Paryapta** (Sufficient) and **Aparyapta** (Insufficient). **Sukshma** **Agnikayika** beings are also of two types: **Paryapta** and **Aparyapta**.

**Vayukayika** (Air-bodied) beings are of two types: **Badara** and **Sukshma**. **Badara** **Vayukayika** beings are further divided into two types: **Paryapta** and **Aparyapta**. **Sukshma** **Vayukayika** beings are also of two types: **Paryapta** and **Aparyapta**. || 40 ||

Those whose bodies are gross due to the arising of **Badara** **Karma** (Action) are called **Badara**. Those whose bodies are free from obstruction due to the arising of **Sukshma** **Karma** are called **Sukshma**. **Badara** refers to a gross body that can obstruct others and be obstructed by others. Similarly, **Sukshma** means not being able to obstruct others and not being obstructed by others. **Trasa** (Hell) beings are only **Badara**, not **Sukshma**.

Now, to explain the categories of **Vanaspatikayika** (Plant-bodied) beings, the next sutra (aphorism) states:

**Vanappai-kaiya duviha patteya-sarira sadharana-sarira**. **Patteya-sarira duviha pajjatta appajatta**. **Sadharana-sarira duviha badara suhuma**. **Badara duviha pajjatta appajatta**. **Suhuma duviha pajjatta appajatta chedi**. || 41 ||

**Vanaspatikayika** beings are of two types: **Pratyeka-sarira** (Individual-bodied) and **Sadharana-sarira** (Common-bodied). **Pratyeka-sarira** **Vanaspatikayika** beings are further divided into two types: **Paryapta** and **Aparyapta**. **Sadharana-sarira** **Vanaspatikayika** beings are also of two types: **Badara** and **Sukshma**. **Badara** beings are of two types: **Paryapta** and **Aparyapta**. **Sukshma** beings are also of two types: **Paryapta** and **Aparyapta**. || 41 ||

Those who have **Pratyeka** (Individual) bodies, meaning separate and distinct bodies, are called **Pratyeka-sarira** beings. For example, the **Khair** (Acacia Catechu) tree and other plants. Although according to this characteristic, the remaining five stationary beings, such as those with **Prithvi-kaya** (Earth-body), are also **Pratyeka-sarira**, they are not called so because they do not have any other irrefutable distinction like **Sadharana-sarira**.

Those beings who do not have **Pratyeka** (Individual) bodies, but have a single body in a common form, are called **Sadharana-sarira** beings. These beings have common food and common breathing. Similarly, where one dies, an infinite number of beings die, and where one is born, an infinite number of beings are born. In such a single **Nigoda** (Cluster) body, there are **Siddharaashi** (Liberated Souls) and an infinite number of beings from all past times, all residing in the same form. In the eternal **Nigoda**, there are countless infinite beings who have not yet experienced the **Trasa** (Hell) state, and who, due to the arising of intense **Kashaya** (Negative Emotions), remain extremely polluted by the consequences of **Durleshya** (Difficult to Overcome) **Karma**. Therefore, they never leave the **Nigoda** state.

Now, to explain the categories of **Trasa-kayika** (Hell-bodied) beings, the next sutra states:

**Trasa-kaiya duviha pajjatta appajatta**. || 42 ||

**Trasa-kayika** beings are of two types: **Paryapta** and **Aparyapta**. || 42 ||