Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 144

१, १, ४०]
संतपरूवणाए कायमग्गणा
[१९
उन एकेन्द्रियादि जीवोंसे परे अनिन्द्रिय जीव होते है ॥ ३८ ॥
सूत्रमें 'तेन ' यह पद जातिका सूचक है। 'परं' शब्दका अर्थ ऊपर है। इससे यह अर्थ हुआ कि एकेन्द्रियादि जातिभेदोंसे रहित जीव अनिन्द्रिय होते हैं, क्योंकि, उनके संपूर्ण द्रव्यकर्म और भावकर्म नष्ट हो चुके हैं।
अब कायमार्गणाका प्रतिपादन करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैं.....
कायाणुवादेण अत्थि पुढविकाइया आउकाइया तेउकाइया वाउकाइया वणप्फइकाइया तसकाइया अकाइया चेदि ॥ ३९ ॥
__कायमार्गणाके अनुवादसे पृथिवीकायिक, जलकायिक, अग्निकायिक, वायुकायिक, वनस्पतिकायिक, त्रसकायिक और अकायिक (कायरहित ) जीव होते हैं ॥ ३९ ॥
सूत्रके अनुकूल कथन करनेको अनुवाद कहते हैं । कायके अनुवादको कायानुवाद कहते हैं। पृथिवीरूप शरीरको पृथिवीकाय कहते हैं। यह काय जिन जीवोंके होता है उन्हें पृथिवीकायिक कहते हैं । अथवा, जो जीव पृथिवीकायिक नामकर्मके उदयके वशीभूत है उन्हें पृथिवीकायिक कहा जाता है। इस प्रकारसे कार्मण काययोगमें स्थित जीवोंकी भी पृथिवीकायिक संज्ञा बन जाती है, क्योंकि, उनके पृथिवीरूप शरीरके न होनेपर भी पृथिवीकायिक नामकर्मका उदय पाया जाता है । इसी प्रकार जलकायिक आदि शब्दोंकी भी निरुक्ति कर लेना चाहिये । स्थावर नामकर्मके उदयसे उत्पन्न हुई विशेषताके कारण ये पांचों ही जीव स्थावर कहलाते हैं। जो जीव त्रस नामकर्मके उदयसे सहित हैं उन्हें त्रसकायिक कहते हैं। जिनका त्रस और स्थावर नामकर्म नष्ट हो गया है उन सिद्धोंको अकायिक कहते हैं । जिस प्रकार अग्निके संबंधसे सुवर्ण कीट और कालिमा रूप बाह्य और अभ्यन्तर दोनों प्रकारके मलसे रहित हो जाता है उसी प्रकार ध्यानरूप अग्निके संबंधसे यह जीव काय और कर्मबन्धसे मुक्त होकर कायरहित हो जाता है।
अब पृथिवीकायिकादि जीवोंके भेदोंका प्रतिपादन करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैं
पुढविकाइया दुविहा बादरा सुहुमा । बादरा दुविहा पञ्जत्ता अपज्जत्ता। सुहमा दुविहा पजत्ता अपजत्ता । आउकाइया दुविहा बादरा सुहुमा । बादरा दुविहा पज्जत्ता अपजत्ता। सुहुमा दुविहा पजत्ता अपज्जत्ता। तेउकाइया दुविहा बादरा सुहुमा । बादरा दुविहा पजत्ता अपञ्जत्ता । सुहुमा दुविहा पजत्ता अपज्जत्ता । वाउकाइया दुविहा बादरा सुहुमा । बादरा दुविहा पञ्जत्ता अपजत्ता । सुहुमा दुविहा पज्जत्ता अपजत्ता चेदि ॥ ४०॥
__ पृथिवीकायिक जीव मूलमें दो प्रकारके हैं-बादर और सूक्ष्म । बादर पृथिवीकायिकके भी दो भेद हैं- पर्याप्त और अपर्याप्त । इसी प्रकार सूक्ष्म पृथिवीकायिक जीव भी दो प्रकारके हैं- पर्याप्त
और अपर्याप्त। जलकायिक जीव दो प्रकारके हैं- बादर और सूक्ष्म । बादर जलकायिक जीव दो प्रकारके हैं- पर्याप्त और अपर्याप्त । सूक्ष्म जलकायिक जीव दो प्रकारके हैं- पर्याप्त और अपर्याप्त ।

Translation AI Generated

[1, 1, 40]
Santparuvanaaye Kaayammagganaa
[19
Beyond the one-sensed etc. beings, there are the non-sensed beings. || 38 ||
In the sutra, the word 'ten' is indicative of the species. The word 'paran' means above. From this, it means that the beings devoid of the species distinctions of one-sensed etc. are non-sensed, because their entire dravyakarma and bhaavakarma have been destroyed.
Now, to expound the Kaayamargana, the next sutra says.....
Kaayaanuvaadena Atthi Pudhavikaaiyaa Aaukaaiyaa Teukaaiyaa Vaaukaaiyaa Vanapphaikkaaiyaa Taskaaiyaa Akaaiyaa Chedi || 39 ||
By the translation of the body, there are earth-bodied, water-bodied, fire-bodied, air-bodied, plant-bodied, tremor-bodied and bodiless (without body) beings. || 39 ||
The statement according to the sutra is called translation. The translation of the body is called kaayaanuvaad. The earth-like body is called the earth-body. The beings who have this body are called earth-bodied. Or, the beings who are under the influence of the earth-bodied name-karma are called earth-bodied. In this way, the beings situated in the karman-body-yoga also become known as earth-bodied, because even though they do not have an earth-like body, they experience the rise of the earth-bodied name-karma. In the same way, the meaning of the words water-bodied etc. should also be understood. Due to the special quality arising from the rise of the stationary name-karma, all these five beings are called stationary. The beings who are associated with the rise of the tremor name-karma are called tremor-bodied. Those whose tremor and stationary name-karma have been destroyed are called bodiless. Just as gold, due to its association with fire, becomes free from both external and internal impurities like soot and blackness, in the same way, this being, due to its association with the fire of meditation, becomes free from the body and karma-bondage and becomes bodiless.
Now, to expound the distinctions of the earth-bodied etc. beings, the next sutra says
Pudhavikaaiyaa Duvihaa Baadaraa Suhuma. Baadaraa Duvihaa Panjatta Appajatta. Suhuma Duvihaa Pajatta Appajatta. Aaukaaiyaa Duvihaa Baadaraa Suhuma. Baadaraa Duvihaa Panjatta Appajatta. Suhuma Duvihaa Pajatta Appajatta. Teukaaiyaa Duvihaa Baadaraa Suhuma. Baadaraa Duvihaa Panjatta Appajatta. Suhuma Duvihaa Pajatta Appajatta. Vaaukaaiyaa Duvihaa Baadaraa Suhuma. Baadaraa Duvihaa Panjatta Appajatta. Suhuma Duvihaa Pajatta Appajatta Chedi || 40 ||
Earth-bodied beings are basically of two types - coarse and subtle. Coarse earth-bodied beings are also of two types - sufficient and insufficient. Similarly, subtle earth-bodied beings are also of two types - sufficient and insufficient. Water-bodied beings are of two types - coarse and subtle. Coarse water-bodied beings are of two types - sufficient and insufficient. Subtle water-bodied beings are of two types - sufficient and insufficient.