Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 143

१८]
छक्खंडागमे जीवट्ठाणं
[१, १, ३५ बीइंदिया दुविहा पञ्जत्ता अपज्जत्ता । तीइंदिया दुविहा पज्जत्ता अपज्जत्ता। चारदिया दुविहा पज्जत्ता अपज्जत्ता । पंचिदिया दुविहा सण्णी असण्णी । सण्णी दुविहा पज्जत्ता अपज्जत्ता । असण्णी दुविहा पज्जत्ता अपज्जत्ता चेदि ॥३५॥
द्वीन्द्रिय जीव दो प्रकारके हैं- पर्याप्तक और अपर्याप्तक । त्रीन्द्रिय जीव दो प्रकारके हैंपर्याप्तक और अपर्याप्तक । चतुरिन्द्रिय जीव दो प्रकारके हैं- पर्याप्तक और अपर्याप्तक। पंचेन्द्रिय जीव दो प्रकारके हैं-- संज्ञी और असंज्ञी। संज्ञी जीव दो प्रकारके हैं- पर्याप्तक और अपर्याप्तक । असंज्ञी जीव भी दो प्रकारके हैं- पर्याप्तक और अपर्याप्तक ॥ ३५॥
द्वीन्द्रिय आदि जीवोंका स्वरूप कहा जा चुका है। पंचेन्द्रियोंमें कुछ जीव मनसे रहित और कुछ मनसहित होते हैं। उनमें मनसहित जीवोंको संज्ञी अथवा समनस्क कहते हैं और मनरहित जीवोंको असंज्ञी अथवा अमनस्क कहते हैं । वह मन द्रव्य और भावके भेदसे दो प्रकारका है। उनमें पुद्गलविपाकी अंगोपांग नामकर्मके उदयकी अपेक्षा रखनेवाले जो पुद्गल मनरूपसे परिणत होते हैं उनका नाम द्रव्यमन है । तथा वीर्यान्तराय और नोइन्द्रियावरण कर्मके क्षयोपशमरूप आत्मामें जो विशुद्धि उत्पन्न होती है वह भावमन है ।
अब इन्द्रियोंमें गुणस्थानोंकी निश्चित संख्याका प्रतिपादन करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैं
एइंदिया बीइंदिया तीइंदिया चउरिंदिया असण्णिपंचिंदिया एकम्हि चेव मिच्छाइट्टिठाणे ॥ ३६॥
एकेन्द्रिय, द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय और असंज्ञी पंचेन्द्रिय जीव एक मिथ्यादृष्टि नामक प्रथम गुणस्थानमें ही होते हैं ॥ ३६॥
दो तीन आदि संख्याओंका निराकरण करनेके लिये सूत्रमें 'एक' पदका तथा अन्य सासादनादि गुणस्थानोंका निराकरण करनेके लिये — मिथ्यादृष्टि ' पदका ग्रहण किया है ।
अब पंचेन्द्रियोंमें गुणस्थानोंकी संख्याका प्रतिपादन करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैं-- पंचिंदिया असण्णिपंचिदियप्पहुडि जाव अजोगिकेवलि त्ति ॥ ३७॥
पंचेन्द्रिय जीव असंज्ञी पंचेन्द्रिय मिथ्यादृष्टि गुणस्थानसे लेकर अयोगिकेवली गुणस्थान तक होते हैं ॥ ३७॥
केवलियोंके यद्यपि भावेन्द्रियां सर्वथा नष्ट हो गई हैं और द्रव्य इन्द्रियोंका व्यापार भी बंद हो गया है तो भी छद्मस्थ अवस्थामें भावेन्द्रियोंके निमित्तसे उत्पन्न हुई द्रव्येन्द्रियोंकी अपेक्षा उन्हें पंचेन्द्रिय कहा जाता है ।
अब अतीन्द्रिय जीवोंके अस्तित्वका प्रतिपादन करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैं--- तण परमणिंदिया इदि ॥ ३८॥
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[18]
In the six realms, the living beings are:
[1, 1, 35] The two-sense beings are of two types: sufficient and insufficient. The three-sense beings are of two types: sufficient and insufficient. The four-sense beings are of two types: sufficient and insufficient. The five-sense beings are of two types: cognizant and non-cognizant. The cognizant beings are of two types: sufficient and insufficient. The non-cognizant beings are also of two types: sufficient and insufficient. || 35 ||

The nature of the two-sense and other beings has been explained. Among the five-sense beings, some are without mind and some are with mind. Those with mind are called cognizant or samanaska, and those without mind are called non-cognizant or amanaska. That mind is of two types, based on the difference between substance and emotion. Those that are transformed into mind-substance due to the arising of the karma called pudgala-vipaki angopanga, are called substance-mind. And the purity that arises in the soul due to the destruction and cessation of the karma called virya-antaraya and no-indriya-avaran, is called emotional-mind.

Now, to establish the definite number of the qualities in the senses, the next sutra says:
E-indriya, bi-indriya, ti-indriya, chau-indriya, asan-ni-panch-indriya, ekamhi cheva micch-a-it-th-a-ne || 36 ||

The one-sense, two-sense, three-sense, four-sense, and non-cognizant five-sense beings are all in the first quality-place called false-belief. || 36 ||

To negate the numbers two, three, etc., the word 'one' has been used in the sutra, and to negate the other quality-places like sasadana, etc., the word 'false-belief' has been used.

Now, to establish the number of quality-places in the five-sense beings, the next sutra says:
Panch-indriya, asan-ni-panch-indriya-ppa-hudi, jaav, a-yogik-kevali, ti || 37 ||

The five-sense beings are from the non-cognizant five-sense false-belief quality-place up to the non-yogic-kevali quality-place. || 37 ||

Although the kevalis have completely lost their emotional senses and the activity of their substance senses has also ceased, they are still called five-sense beings due to the substance senses that arose from the emotional senses in the state of concealment.

Now, to establish the existence of the super-sensory beings, the next sutra says:
Tan, parama-ni-indriya, idi || 38 ||