Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 133

८] छक्खंडागमे जीवट्ठाणं
[१, १, १५ गुणस्थानमें क्षायिक, क्षायोपशमिक और औपशमिक भाव भी रहता है । संज्वलन और नोकषायके तीव्र उदयसे जो चारित्रके पालनमें असावधानता होती है उसे प्रमाद कहते हैं। वह स्त्रीकथा, भक्तकथा, राष्ट्रकथा और अवनिपालकथा इन चार विकथाओं; क्रोध, मान, माया और लोभ इन' चार कषायों; स्पर्शन, रसना, प्राण, चक्षु और श्रोत्र इन पांच इंद्रियों; तथा निद्रा और प्रणयके भेदसे पन्द्रह प्रकारका है ।
__ आगे क्षायोपशमिक संयमोंमें शुद्ध संयमसे उपलक्षित गुणस्थानका निरूपण करनेके . लिये उत्तर सूत्र कहते हैं
अपमत्तसंजदा ॥ १५ ॥ सामान्यसे अप्रमत्तसंयत जीव होते हैं ॥ १५॥
जिनका संयम उपर्युक्त पन्द्रह प्रकारके प्रमादसे रहित होता है उन्हें अप्रमत्तसंयत कहते हैं। इस गुणस्थानमें संयमकी अपेक्षा क्षायोपशमिक भाव रहता है। कारण कि यहां वर्तमान समयमें प्रत्याख्यानावरणीय कर्मके सर्वघाती स्पर्धकोंका उदयक्षय होनेसे और आगामी कालमें उदयमें आनेवाले उन्हींका उदयाभावलक्षण उपशम होनेसे तथा संचलन कपायका मन्द उदय होनेसे वह संयम उत्पन्न होता है । सम्यक्त्वकी अपेक्षा यहां क्षायिक, क्षायोपशमिक और औपशमिक भाव भी है।
अब आगे चारित्रमोहनीयका उपशम या क्षपण करनेवाले गुणस्थानोंमेंसे प्रथम गुणस्थानका निरूपण करनेके लिये उत्तर सूत्र कहते हैं...
- अपुव्वकरणपविट्ठसुद्धिसंजदेसु अत्थि उवसमा खवा ॥ १६ ॥
सामान्यसे अपूर्वकरणप्रविष्ट-शुद्धि-संयतोमें उपशमक और क्षपक दोनों प्रकारके जीव होते हैं ॥१६॥
करण शब्दका अर्थ परिणाम होता है। जो परिणाम पूर्व अर्थात इस गुणस्थानसे पहले कभी प्राप्त नहीं हुए हैं उन्हें अपूर्वकरण कहते हैं। इसका तात्पर्य यह है कि नाना जीवोंकी अपेक्षा प्रथम समयसे लेकर प्रत्येक समयमें क्रमसे बढ़ते हुए असंख्यात लोकप्रमाण परिणामवाले इस गुणस्थानके अन्तर्गत विवक्षित समयवर्ती जीवोंको छोड़कर अन्य समयवर्ती जीवोंके न प्राप्त हो सकनेवाले परिणाम अपूर्व कहे जाते हैं । ये अपूर्व परिणाम जिनके हुआ करते हैं वे अपूर्वकरणप्रविष्ट-शुद्धिसंयत कहलाते हैं। उनमें जो जीव चारित्रमोहनीयकर्मके उपशम करनेमें उद्युक्त होते हैं वे उपशमक तथा . जो उसके क्षय करनेमें उद्युक्त होते हैं वे क्षपक कहे जाते हैं।
- अपूर्वकरणको प्राप्त हुए उन सब क्षपक और उपशमक जीवोंके परिणामोंमें अपूर्वपनेकी अपेक्षा समानता पाई जाती है। इस गुणस्थानमें क्षपक जीवोंके क्षायिक तथा उपशमक जीवोंके "औपशमिक भाव पाया जाता है। परन्तु सम्यग्दर्शनकी अपेक्षा क्षपकके क्षायिक तथा उपशमके
औपशमिक और क्षायिक भाव पाया जाता है । इसका कारण यह है जिस जीवने दर्शनमोहका क्षय

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## 8] The Abode of Souls in the Sixfold Scripture

[1, 1, 15] In the Gunasthana, there are also Kshayika, Kshayopaśamika, and Aupaśamika states. The inattentiveness in the observance of conduct due to the intense arising of Sanjvalana and Nokashaya is called Pramada. It is of fifteen types due to the four Vikathas: Strikatha, Bhaktakatha, Rashtrakatha, and Avanipalakatha; the four Kashayas: Krodha, Mana, Maya, and Lobha; the five Indriyas: Sparśana, Rasana, Prāṇa, Chakshu, and Śrotra; and the two: Nidra and Pranaya.

Further, to describe the Gunasthana characterized by pure Samyama in the Kshayopaśamika Samyamas, the Uttar Sutra says:

**Apamattasanjada || 15 ||**
**Generally, there are Apramattasanyata souls. || 15 ||**

Those whose Samyama is free from the aforementioned fifteen types of Pramada are called Apramattasanyata. In this Gunasthana, the Kshayopaśamika state is present in relation to Samyama. This is because, in the present time, the arising and cessation of the Pratyakhyanavaraṇiya Karma, which is the most destructive of all the competitors, and the cessation of their arising in the future, and the mild arising of the Sancalana Karma, give rise to that Samyama. In relation to Samyaktva, there are also Kshayika, Kshayopaśamika, and Aupaśamika states.

Now, to describe the first Gunasthana among those that subdue or destroy Charitramohaniya, the Uttar Sutra says:

**Apūvva-karaṇa-praviṭṭha-śuddhi-sanjade-su atthi uvasama khava || 16 ||**
**Generally, there are both Upaśamaka and Kshapaka souls who have entered the state of purity through the never-before-obtained karmas. || 16 ||**

The word "karaṇa" means "result." Those results that have never been obtained before, i.e., before this Gunasthana, are called Apūvva-karaṇa. This means that, excluding the souls of the present time who are the subject of discussion, the results that have not been obtained by the souls of other times, from the first time to every time, increasing in number, are called Apūvva. Those who have obtained these Apūvva results are called Apūvva-karaṇa-praviṭṭha-śuddhi-sanjata. Among them, those who are engaged in subduing the Charitramohaniya Karma are called Upaśamaka, and those who are engaged in destroying it are called Kshapaka.

All the Kshapaka and Upaśamaka souls who have obtained Apūvva-karaṇa have a similarity in their results in terms of their never-before-obtained nature. In this Gunasthana, the Kshayika state is found in the Kshapaka souls, and the Aupaśamika state is found in the Upaśamaka souls. However, in relation to Samyagdarshana, the Kshayika state is found in the Kshapaka, and the Aupaśamika and Kshayika states are found in the Upaśamaka. The reason for this is that the soul who has destroyed Darshanamoha...