Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 132

१, १, १४ ]
संतपरूवणाए ओघणिदेसो सम्यग्दृष्टि, कभी सम्यग्मिथ्यादृष्टि और कभी वेदकसम्यग्दृष्टि भी हो जाता है । वेदकसम्यग्दृष्टि, जीक शिथिल श्रद्धानी होता है । जिस प्रकार वृद्ध पुरुष अपने हाथमें लकड़ीको शिथिलतापूर्वक पकड़ता है उसी प्रकार वह भी तत्त्वार्थके विषयमें शिथिलश्रद्धानी होता है। इस गुणस्थानमें क्षायिकसम्यक्त्वकी अपेक्षा क्षायिक, औपशमिक सम्यक्त्वकी अपेक्षा औपशमिक और वेदकसम्यक्त्वकी अपेक्षा क्षायोपशमिक भाव भी होता है।
___ सूत्रमें सम्यग्दृष्टिके लिये जो असंयत विशेषण दिया गया है वह अन्तदीपक है । इसलिये वह अपनेसे नीचेके तीनों ही गुणस्थानोंके असंयतपनेका निरूपण करता है । तथा इस सूत्रमें जो सम्यग्दृष्टिपद है वह गंगानदीके प्रवाहके समान ऊपरके समस्त गुणस्थानोमें अनुवृत्तिको प्राप्त होता है।
अब देशविरत गुणस्थानके प्ररूपणके लिये उत्तर सूत्र कहते हैंसंजदासजदा ॥ १३ ॥ सामान्यसे संयतासंयत जीव होते हैं ॥ १३ ॥
पंचम गुणस्थानवी जीवमें संयमभाव और असंयमभाव इन दोनोंको एक साथ स्वीकार कर लेनेपर भी कोई विरोध नहीं आता है, क्योंकि, उन दोनोंकी उत्पत्तिके कारण भिन्न भिन्न हैं। उसके संयमभावकी उत्पत्तिका कारण त्रसहिंसासे विरतिभाव और असंयमभावकी उत्पत्तिका कारण स्थावरहिंसासे अविरति भाव है । इसलिये यह संयतासंयत नामका पांचवां गुणस्थान बन जाता है । संयमासंयमभाव क्षायोपशमिकभाव है, क्योंकि, अप्रत्याख्यानावरणीय कषायके वर्तमानकालीन सर्वघाती स्पर्धकोंका उदयाभावी क्षय और आगामी कालमें उदय आने योग्य उन्हींका सदवस्थारूप उपशम होनेसे तथा प्रत्याख्यानावरणीय कषायके उदयसे यह संयमासंयम होता है। !
अब संयतोंके प्रथम गुणस्थानका निरूपण करनेके लिये उत्तर सूत्र कहते हैंपमत्तसंजदा ॥ १४ ॥ सामान्यसे प्रमत्तसंयत जीव होते हैं ॥ १४ ॥
प्रकर्षसे जो मत्त है उन्हें प्रमत्त कहते हैं । अर्थात् प्रमादसहित जीवोंका नाम प्रमत्त है, जो अच्छी तरहसे विरति या संयमको प्राप्त है उन्हें संयत कहते हैं । अभिप्राय यह कि जो प्रमादसे सहित होते हुए भी संयत होते हैं उन्हें प्रमत्तसंयत कहते हैं । छठे गुणस्थानमें प्रमादके रहते हुए भी संयमका अभाव नहीं होता है । यहां 'प्रमत्त' शब्द अन्तदीपक है। इसीलिये इससे पहिलेके सब ही गुणस्थानोंमें प्रमादका सद्भाव समझना चाहिये । इस गुणस्थानमें संयमकी अपेक्षासे क्षायोपशमिक भाव रहता है । कारण यह कि वर्तमानमें प्रत्याख्यानावरणके सर्वधाती स्पर्धकोंका उदयक्षय होनेसे और आगामी कालमें उदयमें आनेवाले सत्तामें स्थित उन्हींके उदयमें न आनेरूप उपशमसे तथा संज्वलन कषायके उदयसे वह संयम उत्पन्न होता है। सम्यग्दर्शनकी अपेक्षा इस

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[1, 1, 14]
The state of being in the flow of the path of the saints, Samyagdristi, sometimes becomes Samyagmithyadristi and sometimes Vedakasamyagdristi. Vedakasamyagdristi is one who has weak faith. Just as an old man holds a stick loosely in his hand, so too is he weak in his faith in the truth. In this Gunasthan, there is Kshayik, Aupashmik, and Kshayopaashmik, depending on whether it is Kshayik Samyaktva, Aupashmik Samyaktva, or Vedakasamyaktva.
_ The epithet "Asanyata" given for Samyagdristi in the Sutra is an Antadipak. Therefore, it describes the Asanyata of all three Gunasthanas below it. And the word "Samyagdristi" in this Sutra is applicable to all the Gunasthanas above, like the flow of the Ganges River.
Now, to describe the Gunasthan of Deshaviрата, the next Sutra says: Sanjadasajda || 13 || There are beings who are generally both Sanjata and Asanjata || 13 ||
In the fifth Gunasthan, there is no contradiction in accepting both Sanjama and Asanjama in a being, because the causes of their origin are different. The cause of the origin of his Sanjama is the absence of desire for violence, and the cause of the origin of his Asanjama is the absence of aversion to violence against stationary beings. Therefore, this becomes the fifth Gunasthan called Sanjatasanjata. Sanjamaasanjama is Kshayopaashmik, because it is caused by the absence of the rise of the all-destroying competitors of the Pratyakhyanavarania Kshaya in the present time, and the suppression of the same in the future, and the rise of the Pratyakhyanavarania Kshaya.
Now, to describe the first Gunasthan of the Sanjatas, the next Sutra says: Pamattasanjada || 14 || There are beings who are generally Pamattasanjata || 14 ||
Those who are intoxicated with pride are called Pamattas. That is, beings who are with Pramada are called Pamattas, and those who have attained Viraati or Sanjama well are called Sanjatas. The meaning is that those who are Sanjatas even while being with Pramada are called Pamattasanjatas. In the sixth Gunasthan, there is no lack of Sanjama even while Pramada is present. Here, the word "Pamatt" is an Antadipak. Therefore, one should understand that Pramada is present in all the Gunasthanas before this. In this Gunasthan, there is Kshayopaashmik, depending on Sanjama. The reason is that it is caused by the destruction of the rise of the all-destroying competitors of Pratyakhyanavaran in the present time, and the suppression of the same in the future, and the rise of the Sanjwalana Kshaya. Compared to Samyagdarshan, this