Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 130

१, १, १०] संतपरूवणाए ओघणिद्देसो
[५ इस अनुयोगद्वारमें उन्हींकी वर्तमान अवगाहनाकी प्ररूपणा की जाती है । (४) स्पर्शनानुगम- उनके ही अतीतकालविशिष्ट स्पर्शका वर्णन करता है । (५) कालानुगम- जिसमें उक्त द्रव्योंकी जघन्य और उत्कृष्ट स्थितिका वर्णन हो उसे कालानुगम कहते हैं । (६) अन्तरानुगम- जिन द्रव्योंके
स्तित्वादिका ज्ञान हो चुका है उन्हींके अन्तरकालकी प्ररूपणा अन्तरानुगम अनुयोगद्वार करता है। (७) भावानुगम- उक्त द्रव्योंके भावकी प्ररूपणा करनेवाले अनुयोगद्वारका नाम भावानुगम अनुयोगद्वार है। (८) अल्पबहुत्वानुगम- अल्पबहुत्व अनुयोगद्वार एक दूसरेकी अपेक्षा उन्हीं द्रव्योंकी हीनाधिकताका निरूपण करता है ।
अब पहले सत्प्ररूपणाके स्वरूपका निरूपण करनेके लिये सूत्र कहते हैं..... संतपरूवणदाए दुविहो णिद्देसो ओघेण आदेसेण य ॥८॥ सत्प्ररूपणामें ओघकी अपेक्षा और आदेशकी अपेक्षा निर्देश दो प्रकारका होता है ॥८॥
निर्देश शब्दका अर्थ प्ररूपणा या व्याख्यान होता है । ओघसे अभिप्राय सामान्य और आदेशसे अभिप्राय विशेषका है । सूत्रका अर्थ करते समय यहां पूर्व सूत्रोक्त 'चोद्दसण्हं जीवसमासाणं' इस पदकी अनुवृत्ति करनी चाहिये । इसलिये उसका यह अर्थ होता है कि चौदह जीवसमासोंके सत्त्वका निरूपण ओघ और आदेश इन दो प्रकारोंसे किया जाता है । जीव जिन औदयिकादि भावोंमें भले प्रकारसे रहते हैं उन्हें जीवसमास कहते हैं। वे औदयिकादि भाव ये हैं-- जो भाव कर्मोके उपशमसे उत्पन्न होता है उसे औपशमिक भाव कहते हैं । जो कर्मोके क्षयसे उत्पन्न होता है उसे क्षायिक भाव कहते हैं । जो भाव कोंके क्षय और उपशमसे होता है उसे क्षायोपशमिक भाव कहते हैं। अभिप्राय यह है कि विवक्षित कर्मप्रकृतिके सर्वघाती स्पर्धकोंके उदयक्षय, उसीके सदवस्थारूप उपशम, तथा देशघाती स्पर्धकोंके उदयसे जो भाव उत्पन्न होता है उसे क्षायोपशमिक भाव कहा जाता है । जो भाव कोंके उदय, उपशम, क्षय और क्षयोपशमकी अपेक्षाके विना जीवके खभावमात्रसे उत्पन्न होता है उसे पारिणामिक भाव कहते हैं।
अब ओघ अर्थात् गुणस्थानप्ररूपणका कथन करनेके लिये आगेका सूत्र कहते हैंओघेण अत्थि मिच्छाइट्टी ॥९॥ सामान्यसे मिथ्यादृष्टि जीव हैं ॥ ९॥
मिथ्या, वितथ, अलीक और असत्य ये एकार्थवाची नाम हैं। दृष्टि शब्दका अर्थ दर्शन या श्रद्धान होता है । इससे यह तात्पर्य हुआ कि जिन जीवोंके विपरीत, एकान्त, विनय, संशय और अज्ञानरूप मिथ्यात्वकर्मके उदयसे उत्पन्न हुई दृष्टि मिथ्या होती है उन्हें मिथ्यादृष्टि जीव कहते हैं ।
अब दूसरे गुणस्थानका कथन करनेके लिये आगेका सूत्र कहते हैं - सासणसम्माइट्ठी ॥ १० ॥ सामान्यसे सासादनसम्यग्दृष्टि जीव हैं ॥ १० ॥
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Translation AI Generated

[1, 1, 10] Santparoovanaae Oghaniddesso
[5 This Anuyogadvaar describes their present understanding. (4) Sparshanuyogam - It describes their past specific touch. (5) Kaalanuyogam - The Anuyogadvaar that describes the inferior and superior states of the said substances is called Kaalanuyogam. (6) Antaranuyogam - The Anuyogadvaar that describes the inner time of those substances whose existence etc. is already known is called Antaranuyogam. (7) Bhavanuyogam - The Anuyogadvaar that describes the feelings of the said substances is called Bhavanuyogam. (8) Alpbahutvaanuyogam - The Alpbahutvaanuyogam describes the inferiority and superiority of those substances in relation to each other.
Now, to describe the nature of Satpraroopan, the sutra says..... Santparoovanadaae duviho niddesso oghean aadesena ya ||8|| There are two types of instructions in Satpraroopan, one with respect to Ogh and the other with respect to Aadesh. ||8||
The word nirdess means description or explanation. Ogh refers to the general and Aadesh refers to the specific. While interpreting the sutra, the previous sutra's 'chouddasanham jeevasamaasanam' should be continued. Therefore, it means that the nature of the fourteen Jeevasamaas is described in two ways, Ogh and Aadesh. Jeevas who live well in the feelings of Audaayik etc. are called Jeevasamaas. These feelings of Audaayik etc. are as follows: the feeling that arises from the suppression of karma is called Aupashmik feeling. The feeling that arises from the destruction of karma is called Kshayik feeling. The feeling that arises from the destruction and suppression of karma is called Kshayopaashmik feeling. The meaning is that the feeling that arises from the rise and fall of the desired Karmapratik's Sarvaghaati competitors, its permanent state of suppression, and the rise of the Deshaghaati competitors is called Kshayopaashmik feeling. The feeling that arises from the Jeeva's nature alone, without any relation to the rise, suppression, destruction, and Kshayopaashmik of karma, is called Pariinaamik feeling.
Now, to describe Ogh, i.e., Gunasthanpraroopan, the next sutra says Oghena aththi micchaitti ||9|| There are Mithyadrishti Jeevas in general. ||9||
Mithya, Vitath, Alik, and Asaty are synonymous. The word Drishti means vision or faith. This means that the Jeevas whose vision is Mithya, which arises from the rise of the Mithyatva karma in the form of opposite, solitary, humility, doubt, and ignorance, are called Mithyadrishti Jeevas.
Now, to describe the second Gunasthan, the next sutra says - Saasanasammaiitti ||10|| There are Saasadan Samyagdristi Jeevas in general. ||10||