Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 122

प्रस्तावना
[१०९
इस प्रकार द्वादशाङ्ग श्रुतमें विस्तारसे कहे गये और मेरे द्वारा समास ( संक्षेप ) से कहे गये इस ग्रन्थमें जो उपयुक्त होकर उसके अर्थका गुणन (चिन्तन और मनन ) करता है, उसकी बुद्धि विपुल ( विशाल ) हो जाती है ।
उपसंहार इस प्रकार जीवसमासकी रचना देखते हुए उसकी महत्ता हृदयपर खतः ही अंकित हो जाती है और इस बातमें कोई सन्देह नहीं रहता कि उसके निर्माता पूर्ववेत्ता थे, या नहीं? क्योंकि उन्होंने उपर्युक्त उपसंहार गाथामें स्वयं ही 'बहुभंगदिट्ठियाए ' पद देकर अपने पूर्ववेत्ता होनेका संकेत कर दिया है।
समग्रजीवसमासका सिंहावलोकन करनेपर पाठकगण दो बातोंके निष्कर्षपर पहुंचेंगे एक तो यह कि वह विषयवर्णनकी सूक्ष्मता और महत्ताकी दृष्टिसे बहुत महत्त्वपूर्ण ग्रन्थ है और दूसरी यह कि षट्खण्डागमके जीवट्ठाण-प्ररूपणाओंका वह आधार रहा है।
यद्यपि जीवसमासकी एक बात अवश्य खटकने जैसी है कि उस में १६ वर्गोंके स्थानपर १२ स्वर्गोंके ही नाम हैं और नव अनुदिशोंका भी नाम-निर्देश नहीं है, तथापि जैसे तत्त्वार्थसूत्रके * दशाष्टपञ्चद्वादशविकल्पाः' इत्यादि सूत्रमें १६ के स्थानपर १२ कल्पोंका निर्देश होनेपर भी इन्द्रोंकी विवक्षा करके और — नवसु अवेयकेषु विजयादिषु ' इत्यादि सूत्रमें अनुदिशोंके नामका निर्देश नहीं होनेपर भी उसकी — नवसु' पदसे सूचना मान करके समाधान कर लिया गया है उसी प्रकारसे यहां भी समाधान किया जा सकता है ।
षट्खण्डागमके पृ. ५७२ से लेकर ५७७ तक वेदनाखण्डके वेदनाक्षेत्रविधान के अन्तर्गत अवगाहना-महादण्डकके सू. ३० से लेकर ९९ वें सूत्र तक जो सब जीवोंकी अवगाहनाका अल्पबहुत्व बतलाया गया है, उसके सूत्रात्मक बीज यद्यपि जीवसमासकी क्षेत्रतरूपणामें निहित है, तथापि जैसा सीधा सम्बन्ध, गो. जीवकाण्डमें आई हुई 'सुहुमणिवाते आमू' इत्यादि (गा. ९७ से लेकर १०१ तककी ) गाथाओंके साथ बैठता है, वैसा अन्य नहीं मिलता। इन गाथाओंकी रचना-शैली ठीक उसी प्रकारकी है, जैसी कि वेदनाखण्डमें आई हुई चौसठ पदिकवाले जघन्य और उत्कृष्ट अल्पबहुत्वकी गाथाओंकी है । यतः गो. जीवकाण्डमें पूर्वाचार्य-परम्परासे आनेवाली

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## Introduction

[109] In this treatise, which elaborates on the twelve-limbed scriptures and which I have summarized, whoever contemplates and reflects on its meaning, their intellect becomes vast.

## Conclusion

Seeing the composition of the Jivasamaas, its importance is etched upon the heart. There is no doubt that its creator was a foreknower, isn't there? Because they themselves have indicated their foreknowledge by using the term "Bahubhangditthiae" in the concluding verse mentioned above.

Upon reviewing the entire Jivasamaas, readers will arrive at two conclusions: firstly, it is a very important text in terms of the subtlety and importance of its subject matter; and secondly, it has been the foundation for the depiction of the Jivatthaana in the Shatkhandagama.

Although one thing about the Jivasamaas is definitely jarring, that it only mentions 12 heavens instead of 16 classes, and does not name the nine directions, yet just as in the Tattvarthasutra, where in the sutra "*Dashastapanchadwadashavikalpaah*", 12 kalpas are mentioned instead of 16, but by implying the Indras, and in the sutra "*Navasu Aveyakeshu Vijayadishu*", the names of the directions are not mentioned, but by understanding the implication from the word "*Navasu*", a solution has been found, similarly, a solution can be found here as well.

From page 572 to 577 of the Shatkhandagama, under the Vedanaakshetravidhaan of the Vedanakhand, from sutra 30 to 99 of the Avagaahana-Mahadandaka, the very little amount of Avagaahana of all beings is explained, the sutra-like seeds of which are indeed present in the field-like depiction of the Jivasamaas, however, the direct connection, as found in the "Suhumanivaate Aamoo" etc. (from verse 97 to 101) verses in the Go. Jeevakand, is not found elsewhere. The style of composition of these verses is exactly the same as that of the verses of the inferior and superior very little amount of Avagaahana, which have 64 pada, found in the Vedanakhand. Therefore, in the Go. Jeevakand, coming from the tradition of the previous teachers...