Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

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छक्खंडागम
दृष्टिगोचर होता है। चूर्णिके भीतर एक बात विशेष है कि प्रत्येक अल्पबहुत्वके पश्चातही उसका सयुक्तिक कारण भी कहा गया है। पाठकोंकी जानकारीके लिए यहां दो उद्धरण दिये जाते हैं
षट्खण्डागम-सूत्र णाणापदेसगुणहाणिट्ठाणंतराणि असंखेज्जगुणाणि ॥ १२७ ॥ एयपदेसगुणहाणिट्ठाणंतरमसंखेज्जगुणं ॥ १२८ ॥
( षट्खण्ड पृ. ५९७ ) कम्मपयडी-चूर्णि ततो णाणापदेसगुणहाणिठाणंतराणि असंखेज्जगुणाणि । पलिओवमवग्गमूलस्स असंखेजत्ति भागो त्ति काउं । एगं पदेसगुणहाणिठाणंतरं असंखेज्जगुणं । असंखेज्जाणि पलिओवमवग्गमूलाणि त्ति .. काडं ।
( कम्मप. बंधन. पत्र १८२ ) षट्खण्डागम पृ. ६०० से लेकर पृ. ६११ और सू. १६५ से २७९ तक कालविधान नामक दूसरी चूलिकी स्थितिबन्धाध्यवसानप्ररूपणामें जो जीवसमुदाहार. प्रकृतिसमुदाहार और स्थितिसमुदाहार इन तीन अनुयोगद्वारोंका आश्रय लेकर वर्णन किया गया है, उसका आधार कम्मपयडीकी बन्धनकरणकी गाथा ८७ से लेकर १०१ तक की गाथाएँ हैं । ( देखो कम्मपयडी बन्धनकरण पत्र १८६ से २०० तक)। इन गाथाओंकी चूर्णि षटखण्डागमके उक्त सूत्रोंकी आभारी है। सूत्रोंमें तो वर्णन संक्षेपसे किया गया है, पर कम्मपयडीकी चूर्णिमें उसके भाष्यरूप विस्तृत वर्णन पाया जाता है, जो कि स्पष्टतः उसकी आधारता, पल्लवता और अर्वाचीनताको सिद्ध करता है।
षट्खण्डागम पृ. ६२७ पर वेदनाभावविधानकी प्रथम चूलिकाके प्रारम्भ में जो 'सम्मत्तुप्पत्तीए आदि २ सूत्र गाथाएँ दी हैं, वे कम्मपयडीके उदय अधिकारमें क्रमांक ८ और ९ पर ज्योंकी त्यों पाई जाती हैं। साथही वहां पर जो उनकी चूणि दी हुई है, वह षट्खण्डागमके सू. १७५ से लेकर १९६ तकके सूत्रोंके साथ शब्दशः समान है । यहां यह द्रष्टव्य है कि गाथा सूत्रों के आधार पर ही उक्त सूत्र रचे गये हैं। जिससे गाथाओंका पूर्वाचार्य परम्परासे आना सिद्ध है। यह गाथा और चूर्णिकी समता आकस्मिक नहीं है, अपितु ऐतिहासिक शोधमें अपना महत्त्वपूर्ण स्थान रखती है।
षट्खण्डागम पृ. ७३३ से ७३५ तक जो एकप्रदेशी वर्गणासे लेकर महास्कन्धवर्गणा तक २३ वर्गणाओंकी प्ररूपणा की गई है, उसके आधारभूत २ गाथाएं धवला टीका ( पु. १४ पृ. ११७ ) में पाई जाती हैं, और वे ही गो. जीवकाण्ड में भी गाथांक ५९४ और ५९५ पर
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**Shatkhandagama**

It is evident. There is a special point within the Churni that after each Alpbahutva, its combined cause is also mentioned. For the information of the readers, two quotations are given here:

Shatkhandagama-Sutra:
* Naanapadesagunahanitthanantaranisankhejjagunani || 127 ||
* Eyapadesagunahanitthanantaramasankhejjagunam || 128 ||
(Shatkhand, p. 597)

Kammapaydi-Churni:
* Tato Naanapadesagunahanitthanantaranisankhejjagunani. Paliovamvavggamulassasankejjatti bhago tti kaun. Egam padesagunahanitthanantaramasankhejjagunam. Asankhejjani paliovamvavggamulani tti.. Kadam.
(Kammapaydi. Bandhan. Patra 182)

The second Chulika, named Kalavidhan, from page 600 to 611 and Sutras 165 to 279 of Shatkhandagama, which describes the situation of the end of the bond, taking the support of three Anuyogadwaras: Jivasamudahar, Prakritisamudahar, and Sthitisamudahar, is based on the verses from 87 to 101 of the Bandhanakaran of Kammapaydi. (See Kammapaydi Bandhanakaran Patra 186 to 200). The Churni of these verses is indebted to the mentioned Sutras of Shatkhandagama. While the Sutras describe it concisely, the Churni of Kammapaydi provides a detailed explanation in the form of a commentary, which clearly proves its basis, expansion, and modernity.

On page 627 of Shatkhandagama, at the beginning of the first Chulika of Vedanaabhavavidhan, the two verses "Sammattuppattiye adi" are found exactly as they are in the Uday Adhikar of Kammapaydi at numbers 8 and 9. Also, the Churni given there is verbatim the same as the Sutras from 175 to 196 of Shatkhandagama. It is noteworthy here that the mentioned Sutras are based on the verses. This proves that the verses come from the ancient Acharya tradition. This similarity of verses and Churni is not accidental but holds a significant place in historical research.

The 23 Varganas from Ekpradeshi Vargana to Mahaskandha Vargana, described from page 733 to 735 of Shatkhandagama, are based on two verses found in the Dhavala Tika (Pu. 14, p. 117), and the same verses are also found in the Go. Jeevakand at verses 594 and 595.