Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

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पाई जाती हैं । इन २३ वर्गणाओंकी प्ररूपणा करनेवाली तीन गाथाएं कम्मपयडीमें (गा. १५२० । बन्धनकरण पत्र ३९ ) पाई जाती हैं, पर उनकी विशेषता यह है कि उनमें ध्रुव, शून्य, आदि पदोंके स्पष्ट उल्लेखके साथ उनके गुणकार आदिका भी निर्देश पाया जाता है । इन तीनों गाथाओं की व्याख्यात्मक चूर्णि कम्मपयडीमें दो प्रकारकी है- एक सामान्यसे कथन करनेवाली और दूसरी विशेषसे कथन करनेवाली । सामान्यसे २३ वर्गणाओंका वर्णन करनेवाली चूर्णि षट्खण्डागमके सूत्रोंके साथ शब्दशः समान है । ( देखो कम्मपयडी, बन्धनकरण, पत्र ३९ )
प्रस्तावना
कम्मपयडीकी उपर्युक्त उद्धरणों और साम्य-स्थलोंके प्रकाश में सहजही यह प्रश्न उठता हैं कि, क्या षट्खण्डागमकारके सामने कम्मपयडी थी, और क्या उसे आधार बना करके उन्होंने अपने ग्रन्थकी रचना की है ?
यहां यह आक्षेप किया जा सकता है कि षट्खण्डागमकी रचना तो विक्रमकी दूसरीतीसरी शताब्दी के लगभग हुई है, जब कि कम्मपयडी की रचना आ. शिवशर्मने विक्रमकी पांचवीं शताब्दी के आस-पास की है, तब यह कैसे सम्भव है कि अपनेसे परवर्ती रचनाका उपयोग षट्खण्डागमकारनें किया हो ?
इस आक्षेपका समाधान यह है कि शिवशर्मका समय विक्रमकी पांचवीं शताब्दी माना जाता है, यह ठीक है । और यहभी ठीक है कि उन्होंने कम्मपयडीका वर्तमानरूपमें संकलन पीछे किया है । पर इस विषय में कम्मपयडीकी चूर्णिकारके निम्न उत्थानिका वाक्य अवलोकनीय हैं । वे लिखते हैं
इममि जिणसासणे दुस्समाबलेण खीयमाणमेहाउसद्धा संवेगउज्जमारंभ अज्जकालिय साहुजणं अणुग्वेत्तुकामेण विच्छिन्न कम्मपयडिमहागंत्थत्थ संबोहणत्थं आरद्धं आयरिएणं तग्गुणणामगं कम्मपयडीसंगहणी णाम पगरणं । ( कम्मपयडी पत्र १ )
अर्थात् दुःषमा कालके प्रभावसे जिनकी बुद्धि, श्रद्धा, संवेग और उद्यम दिन पर दिन क्षीण हो रहा है, ऐसे अद्य ( वर्तमान ) कालिक साधुजनोंके अनुग्रहके लिए विच्छिन्न हुए महाकम्मपयडिपाहुडके ग्रन्थार्थ के सम्बोधनार्थ आचार्यनें उसी गुण और नामवाले इस कर्मप्रकृतिसंग्रहणी नामक प्रकरण को रचा ।
इस उद्धरणमें तीन महत्त्वपूर्ण बाते उल्लिखित हैं- पहली तो यह कि इसके विषयका सम्बन्ध उस महाकम्मपयडिपाहुडसे है, जो कि षट्खण्डागमका भी उद्गम आधार है । दूसरी बात यह कि प्रकृत कम्मपयडीके रचने के समय वह महाकम्मपयडिपाहुड विच्छिन्न हो गया था । तीसरी बात यह कि इसका पूरा नाम ' कम्मपयडिसंगहणी ' है । ' कम्मपयडी' पदके पीछे लगा हुआ ' संगहणी ' पद स्पष्टरूपसे बता रहा है कि उस विच्छिन्न हुए महाकम्मपयडिपाहुडका जो कुछ भी बिखरा हुआ

Translation AI Generated

## Translation:

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These 23 categories are found in the Kammapayadi (verse 1520, Bandhanakaran Patra 39). Their characteristic is that they include clear mentions of terms like Dhruva, Shunya, etc., along with their multipliers and other details. The commentary on these three verses in the Kammapayadi is of two types: one general and the other specific. The general commentary describing the 23 categories is verbatim the same as the sutras of the Shatkhandagama. (See Kammapayadi, Bandhanakaran, Patra 39)

**Introduction**

In light of the above-mentioned quotations and similarities from the Kammapayadi, the question naturally arises: Did the author of the Shatkhandagama have access to the Kammapayadi, and did he use it as a basis for his work?

One might argue that the Shatkhandagama was composed around the 2nd or 3rd century Vikram era, while the Kammapayadi was composed by Acharya Shivsharma around the 5th century Vikram era. How then is it possible that the author of the Shatkhandagama used a work that came after his own?

The solution to this objection is that while it is true that Acharya Shivsharma is considered to have lived in the 5th century Vikram era, and that he compiled the Kammapayadi in its present form later, the following statement from the commentator of the Kammapayadi is noteworthy:

"Due to the influence of the Dushama (evil) time, the intellect, faith, enthusiasm, and effort of the Jinas are diminishing day by day. To benefit such present-day virtuous people, and to explain the meaning of the fragmented Maha-Kammapayadi-Pahud, the Acharya has composed this section called Kammapayadi-Sangahani, with the same qualities and name." (Kammapayadi, Patra 1)

This quote highlights three important points: Firstly, the subject matter is related to the Maha-Kammapayadi-Pahud, which is also the source of the Shatkhandagama. Secondly, the Maha-Kammapayadi-Pahud was fragmented at the time of the composition of the present Kammapayadi. Thirdly, its full name is "Kammapayadi-Sangahani." The word "Sangahani" added after "Kammapayadi" clearly indicates that it is a collection of the fragmented Maha-Kammapayadi-Pahud.