Page Text
________________
२१०,
२४,कि.५
अनेकान्त
राशि अपित करते हैं, जिसका सदुपयोग मिनमन्दिर के एकैदिय जोणिहिं परिभमीउ, वियलेंदिय बह दुक्खागमोड लिए किया जाता है। दूसरे जयमाला-पूजा के अन्त मे अलहंतउ पण नवकार ताnि : निजत की जाती है, जिसमे पर्चना के विषय का सार नारी एनरह भमाडियउ, पूण मोगरघाहि ताडीयउ । गभित रहता है। तीसरे जयमाला स्वप्न के रूप में किसी नवकार विविज्जिय तिरी ह उ. बहकायकिलेम नामि भी विषय का महात्म्य प्रतिपादन करने के लिए पूजा-पाठ मण्यत्त-णिरोय-सोयभारीउ, नवकार तहमि न समाचरीउ। के अन्त में सयुक्त रूप से निबद्ध की जाती है। प्रतएव मिच्छत्तसहिय देवत्त पत्त, जयमाला के रूप में भगवद्भक्ति करने की विधि साहित्यिक
तित्य वि माणस-दुखेण तत। रूप में अपभ्रश, पुरानी हिन्दी और हिन्दी भाषा की रच- ___इय हिडिवि जिय तुहं च उगहि, नामों में विशेष रूप से परिलक्षित होती है। इससे यह
सुह कहवि न लद्धउ भवसहि। भी पता चलता है कि यह मध्य युग की देन है और चउरासी लक्खई जोणि दुहुं, जइ वण्णउ धम्मउ जीव तहं। मोतिक इतिहास की एक परम्परा । यह केवल देश के पचहें परमिििह तणउ सुह, जिय माय जहि नवकार लह। किसी एक भू-भाग तक सीमित न रह कर पूजा के साथ जय मायहि विडं नवकार मणे,जे असुहकम्म विहह खणे। दक्षिण भारत से लेकर उत्तर और पूर्व से लेकर पश्चिम ज पंचपयइ प्राराहियाई,तें बारह अंगडं साडिया। भाषा-भेद के साथ लगभग समान साहित्यिक विधा के नवकार बप्प नवकार माइ, नवकार खणि उवसम्ममा
न मास्तिरों में प्रचलित हुई और तब से प्राज सुहसज्जणबंधवइमित्तु, नवकारें कोवि न होइ सत्त । तक प्रनवच्छिन्न प्रवर्तमान है। जयमाला-साहित्य का गह-रक्खस-भूय-पिसाय जेवि, नवकारमंति नासंति तेवि ।
सहसलिए भी अधिक है कि इनकी रचना प्रायः बोल- नवकार हलहरचक्कवइ, नवकार विषडाहियह । साल की भाषा में की गयी। क्योंकि जन सामान्य के नवकारफलें तित्ययरदेव. जम aufima लिए पूजा-साहित्य लिखा जाता रहा है। परन्तु इनमे लिखा जाता रहा है। परन्तु इनमें नवकार जि इदियबलखंडउ, भव-समदृ नवकार-तरंडउ ।
. साहित्यिकता का प्रभाव नहीं है । जन भाषा में लिखित
नवकारजि सबल जंत सम्गि, नवकारसहिज्जउ मोक्खमग्गि। होने पर भी इनमें साहित्यक पुट बराबर दिया गया है।
घता-इह नवकारह तणुं फल, जिय कायहि एक्क मणु । इस बात का निर्णय स्वय पाठक रचनामो को पढ़ कर
दसणनाणसमुज्जलु, पुणु पामइ सिद्धितण ।। कर सकते हैं कि इनमें साहित्यिकता किस स्तर तक
चविकणिसासणिदेवीयहं, कीय साहित्तु विचित्त । विषय के अनुरूप मार्मिकता से अभिव्यजित हो सकी है।
पाराहिप्पणु मंति जिणु, किय नवकार कवित्तु । पश की एक ऐसी अज्ञात जयमाला विग्गंबर दस दरसहिन्छ, इच्छ म भेत्ति परिज्ज।
किया जा रहा है जो कई दृष्टियों जिणसासणि भवियणहो, अविचल चित्त धरिज्ज ।
बाकी प्रतिलिपि मध्य प्रदेश के चंदप्पह जिणचंदप्पह, चंदकित्ति वंदेप्पिण चंदाणण ।
गटके से की गई है। इसमे रचना के पसरतिय सियतणु कंतिय, धवलय सयल दिसासण ॥१॥ लेखक का नाम श्री उदयकीर्ति मुनि कहा गया है । रचना णमो गयराय जगत्तयराय मसी
और कहा उत्पन्न हुए थे, इस सम्बन्ध पयासिय णिम्मल केवलणाण, वियह षण सय देहपमाण ।
विवरण नहीं मिलता। रचना मे सुहासिय तोसिय पोसियभन्व, सुलक्खणनाह समम्भियगम्य । केसप्रसिद्ध परम नमस्कार-मन्त्र का माहात्म्य, मए जिय संकुलि जम्म-समहि, जरामरणभव मोरी । वर्णन है । जयमाला निम्नलिखित है
दुरुत्तररुदुस्सह दुक्खतिरगि, कसायविहीसण वाडवग्गि । , भावे विमल सहा भतीए, सतिजिणेसरहो। प्रणतउ काल दुरंत विचित्त, निरंतर दक्ख परंपर पत्त । निसणिजउभवियउभवदुहखवीउ, पुणुमक्खमिनवकारफल। न कोई विकासु वि बंध न मित्त. नवकारविहूणउ जीव तुहं, भवि भवि संपत्त अणंत दुहुँ ।
न कोई विकासु वि सयण न सत्त।
| SR No. | 538024 |
| Book Title | Anekant 1971 Book 24 Ank 01 to 06 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | A N Upadhye |
| Publisher | Veer Seva Mandir Trust |
| Publication Year | 1971 |
| Total Pages | 305 |
| Language | Hindi |
| Classification | Magazine, India_Anekant, & India |
| File Size | 16 MB |