________________
સ
જૈનહિતેચ્છુ.
લાગ્યા ત્યારથી જ્ઞાતિની વિધવાઓ મનઃસથમ ખાઈ એડી છે.’’ આપણે પ્રથમ આ એક જ વાક્યનું હૃદય તપાસીશું. જ્ઞાતિની કાઇ - એક વિધવા નહિ પણ વિધવાએ મનઃસયમ ખેઇ બેઠી છે એમ એક જ્ઞાતિ ચ્હારે જ લખી શકે કે જđારે ઘણી વિધવાએ લગ્ન કરવાની ઇચ્છાનાં ખુલ્લાં ચિન્હ બતાવવા લાગી હૈાય; કારણુ કે પૃચ્છા માત્ર જ હેત તે, તે તે જ્ઞાતિના જાણુવામાં આવી શકતહિ. તુવે ભલે દલીલ ખાતર વાંકાનેર મહાજનની આ વાત આપણે માની લઇએ કે, એ વિધવાએ મનઃસયમ ખાઇ મેડી તે વિધવાલગ્નની દ્રુમશુાંની ચર્ચાનું જ પરિણુામ છે; તેા સવાલ એ થાય છે કે, વિધવાઓ ૐ જે મ્હાટે ભાગે ભણેલી નથી અને વિધાલગ્નની હિંમાયત ઝેરનારા એકના એક પત્ર જૈનહિતેચ્છુ ' તે વસી હુમવા જેટલી શક્તિ તે પૈકીની કાકમાં જ હશે, તે આટલી છાપેકી ચર્ચા માત્રથી જે મન:સયમ ખેાઇ એડી એમ ખરેખર જોવામાં જ આવ્યું તે। પછી એ વિધવા પેાતાની આસપાસ માતા પિતા ભાઇભેજા-કાકાકાકી વગેરેનાં શયનગૃહે! ( અને કેટલીક વખત આંખ અને શરીરની મુંગી વાચા તથા કવત્િ કામચેષ્ટા પણું ) માજ સુધી જોવા પામતાં એમને મનઃસયમ કેમ રહી શકયે હશે ? સામીત થાય છે કે, એમને મનઃસંયમ ચે તરફના વાતાવ શુથી ગયેલા જ હતા, પણ લગ્નની ઇચ્છાનાં ચિન્હ બતાવવાની હેમનામાં હિંમત નહાતી, કારણ કે એવી ઇચ્છાને આજ સુધી અધમતા મનાયલી હતી; પછી ડૅારે છાપાં નહિ વાંચવા છતાં અમુક છાપામાં વિધવાવિવાહની હિમાયત થવા લાગી છે’ એવી વાત એમના કાને પડી ત્હારે તેઓને જીવમાં જીવ આવ્યે અને મનઃસંયમ કે જે તે! તેએ છાપાના લખાણ પહેલાં જ ખાઇ ભેટી હતી તે મનઃસયમ જાળવવાની હેમની અશક્તિને એકરાર કરવા તૈયાર થઇ. હવે જો મનસયમ ખાઇ ચુકેલી ' સ્ત્રીઓને ખા નગીમાં કુકર્મ કરતી જોવા દૃચ્છા ન હેાય તે હેમને ખુલ્લી રીતે મહાજને કહી દેવું જોઇએ છે કે, બ્રહ્મચર્યરક્ષા એ સીત્તમ છે: પણ બહારથી બ્રહ્મચર્યું બતાવી અંદરથી કુકર્મ કરવું કે કુકર્મના તર્કવિતર્કમાં ભૃષ્ટ ગવું એ સાથી અધમ છે; ઇચ્છાઓ તામે ન રહી શકે તે મહાજનની મંજુરીથી ફ્રી પરણવું એ મધ્યમ માર્ગ છે. માટે સાએ ચેતાતાની શકિતના વિચાર કરી પ્રમાણિકમાર્ગે લેવા. ” આમ થશે તા જે વિધવાએ મનઃસંયમ નહિ જ રાખી શકતી હશે તે
.86
..