________________
જૈનહિતેચ્છુ.
1
તે
ભારથી મંદતા થવાનું ઊંડું કારણ એ છે કે, આ સમાજમાં કેટલાએ સાધુ બને છે તેએા કી મેકરે ૯૯ તે દુનિયાને મેહુ છૂટવાથી નહિ પણ દુનિયાદારીની સ્વાભાવિક હાડમારીએથી ડરીને તુ થતા હાય છે અને તેથી તેએ કે જેઓ સંસાર છેડવાનું દેશ છતાં પેાતાની મીલ્કત તેા લાગતાવળગતાને જ આપી આ પણ દેવ છે તેમના ઉપદેશની અસર ભાગ્યે જ પડી શકે. લાખાની નહિ તે હજારેની કે સેકડેની કિમતની પેાતાની મિલ્કત પરમા *માં પાપી દતે કેટલાએ સાધુપણું લીધું હશે? જો તેઓની મેંભુત સખાવતામાં આપ્યા બાદ તેએ સાધુ બન્યા હોત તે સખા બત્ત કરવાના હેમના ઉપદેશ સચેષ્ટ રીતે શ્રાવર્કને અસર કરી તે પણ ન્યું છે એમ કે પૈકીના કેટલાક તે ભુખમરાધી ખુલ્લી ખાતર, કેટલાકા સસ!રની ઉપાધિ સન ન થઇ શકવાથી, ને કેટલાકા માનપૂજા ખાતર, સાધુ બન્યા છે, મ્હારે થાડકા પાસેના પૈસા કુટુમ્બીએને સેાંપી વગર રૃહીએ મુક્ત રળવાના }ારમાં જોડાવા નીકળી પડયા છે ! એમને મન દુનિયા કરતાં વ્હેમના સગાએ વધારે કિંમતી છે ! એમનું સાધુપણું શક્તિથી ઉદ્ભવતી ઐદરકારીનું નહિ, પણ નિર્બળતાથી ઉદ્ભવત્તા વૈરાગ્યનું સ ંતાન છે, ૬૭ જોગામાં જન સાધુઓની પરે પકારને લગતી અપીલે! અરણ્યરૂદન લગ્ન થઇ પડે એ કાંઇ આશ્ચર્ય પામત્રા જેવી વાત તવ. અધુરામાં તુ તેઓ પૈકીને ઘણા મ્હોટા ભાગ સધુ થ! પછી શ્રાવકાનાં ઝેટમાં બધાં નાણાં પેાતાના કામ ખાતર કે પેાતાના નામ ખાતર આ વે છે કે જેથી હવે શ્રાવકામાં એમની નહેર અપીલે માટે Áર્ષ માન રહેવા પામ્યું નથી. ( ધ્યાનમાં રહે કે અપવાદની વાત હું અહીં કરતા નથી. ) ફક્ત સાધુઓની બાબતમાં જ એમ કઈ નથી, સાધુઓ પર કટાક્ષ કરનારા અને પેાતાને સાધુએ રતાં ઉત્તમ તરીકે મનાવનારા ધ્યામીએની બામૃતમાં પણુ આ
આમ છે
તનું તે મ્હાટુ મીડું જ છે. હું એક એવી વ્યક્તિના સહવાસ ગાં આવેલા છુ કે જે અધ્યાત્મના ઉંડા અભ્યાસી હુતા અને વિચારક હતા, તે છતાં જરૂરીઆત કરતાં ઘણી વધારે એવી રૈનાની લક્ષ્મીના કાંઇ હિરસા કાઇ પણ જાતના પરમ ર્થમાં-જે જીએ ખુદ પેાતાની જ નજરે જનકલ્યાણકારી લાગતું હેય એવા મમાં પણુ-ખર્ચ્યા હાય એમ સબળાયું નથી. આ ઇસારે। હુ એ વ્યક્તિના પર કટાક્ષ કરવા અર્થે કરતા નથી, પણ એ દષ્ટાંત
>