________________
જૈનહિતે.
1
<
"
એટલે ભરણપોષણ કરનાર. માત્રને ભરણપોષણ અને રક્ષણ નારની અનિવાર્ય અને નિરંતર જરૂર રહે એવું એનું કુદરતી બરણ છે. પ્રથમ પિતા પાળતા, પછી જ્તારે અન્નાદ ઉપરાંત એક વિશેષ ક્ષુધા ( કુદરતની ઘટના અનુસાર ) ઉત્પન્ન થઇ ત્યારે બીજો જૂથ ( હેંને હવે મત્તા ' નામથી ઓળખવાનું રાખ્યું તે ) હેતે ાળવા લાગ્યા; અને હવે તે તે બીજા પુરૂષની અર્થાત્ મર્દાની મિલ્કત થઈ. તે રક્ષક, પાલક અને તમામ પ્રકારની કુદરતી હાજતાને નૃપ્ત કરનાર પુરૂષ જો મરી જાય અને તે સ્ત્રી હેની જગાએ બીજા કાઇના રક્ષણ તળે જઇ હેને મત્તાં બનાવે તે તે પણ સ્વમાં જ છે, કારણ કે હૈની બહાર તેની ઇચ્છા જવાની નથી. તેવી જ રીતે સ્વદારા સંતોષ શબ્દ તપાસીએ. દ્દારા એ શબ્દ હૈં એટલે હુમાન કરવું, ગણવું, સત્કાર કરવા, એ ઉપરથી બનેલે છે. વારા એટલે (અમુક પુરૂષ પ્રત્યે ખીજાએના કરતાં વધારે ) મહુમાન કરખરી ( સ્ત્રી ). સ્વાલ્પ એટલે તે સ્ત્રી કે જેને અમુક પુરૂષ તરફ હુમાન છે અને જેને સમાજે તે પુરૂષની મિલ્કત બનવા મ ંજુરી આપી છે. માલેક મરી જવાથી મિલ્કત ખીજાંના હાથમાં જાય તેમ માં મરી જવાથી સ્ત્રી બીજા જે પુરૂષ ઉપર હેના ગુણાને લીધે હુમાન બતાવતી હોય તેવાના રક્ષણમાં જઈ સમાજની સાક્ષીએ અને સમાજની પરવાનગીથી હેની સ્વવારા બની શકે; અને એ રમાણે વિષયીઆના હુમલાથી ( અર્થાત્ ભારે ગજબથી ) પેાતાને ગ્ગાવી શકે, તેમજ પેાતાની વૃત્તિઓને પણ એક જ સ્થળે રોકી ખીને સીમા વગરના જગત્માં ભટકતી અટકાવી શકે.
'
ધ્યાનમાં રહે કે, જૈન શાસ્ત્રો સ્વદ્દાત્ત અને સ્વમન્ના શબ્દો પરે છે, બ્રાહ્મણોની પેઠે ધર્મ’પત્ની અને ધર્મ પતિ શબ્દવારતાં નથી. પતિ-પત્ની બનવામાં જૈનશાસ્ત્રે ધર્મ નથી; અને દ્વારા તથા માઁ શબ્દો કુદરતે ઉભી કરેલી પરથી ઉપજેલા છે, અને એ જરૂરીઆતાને લીધે જ પુણ્યે સ્રીતે અને સ્ત્રીએ પુરૂષને વ એટલે ‘ પેાતાનેા ’ કે પેાતાની બનાવી વી પડે છે. સ્વ શબ્દ જ વ્યવહાર અપેક્ષાએ મૂકેલા છે; અને વ્યવહાર' એ કુદરતની કૃતિ નથી પણ સમાજની કૃતિ છે; સમાજની કૃતિ હમેશાં જરૂરીઆતાના પાયા પર રચાય છે. જે સમાજ જન્મ આપેલી અને પાળેલી છાકરીને જૂની મિલ્કત બનાવી શકે અને ની સ્વદારા બનાવી શકે, તે સમાજ તે વના મૃત્યુબાદ, તે છેકરીને
<
"
એ
માન્યા જ જરૂરીઆત