________________
જૈનહિતેચ્છુ.
r
ાં આવે છે,જો કે એવી રીતે કલ્પી શકાતા માર્ગ પૈકી કેટલાક માર્ગો નાતિ અને ધર્મની પ્રચલિત ભાવના '(Coneepts) ને આઘાત થવાના જ્યને લીધે, ખુલ્લેખુલ્લા જાહેર કરેવાની બાબતમાં ઇંગ્સ ડાદિ દોના દેશ દાક્ષિણ્યતા બતાવે છે. જર્મનીના કા હર માન ટોમે શ્વેતાના પુસ્તકમાં એવા ભયની દરકાર કરતાં ચાલુ વસ્તુસ્થિતિની જ્યારે દરકાર કરીને પેાતાના વિચારા નિડરપણે બતાવ્યા છે. તે કહે કે વ્નીતિ'ની ભાવના (Cor!cept ) ઉંચી કક્ષાના લેાકેાનાવિમારા પર આધાર રાખે છે......દેશના હેિન્દ્ર ખાતર, અમુક ઉન્નરે ઘાંચેલી તમામ વર્ગની સ્ત્રીએએ અનુગી ઉતરતા દરજ્ન્મનાં લેનથી જોડાઇ જવું જોઇએ અને સ્ટેટ ’( રાજ્ય ) તરફથી એન ાની માત્ર બહાલી જ નહિ પણ કન્યાત આના થકી જેવું લગ્ન માત્ર પરણેલા પુરૂષા સાથે જ અને હેની પત્નીની સન્મતિટૂંક જ થવું જોઇએ. તેથી થતાં બાળકને માતા પાળ અને તાની ઈચ્છા કે શક્તિ નહિ હેય તા રાજ્ય પાળશે. આ ધારણ ૦ વષૅ સુધી ચાલુ રાખવું અને પછી રદ કરવું.
"
એ
""
RY
6
આ વિચાર હિંદુસ્તાનના આજના નં। તેમાન ( ! ) લોકાને ઝ્યકર જણાયા છે. નીતિ અને ધર્મના મૂળ ’ અને આશય સમજવાની શક્તિ વગરના કેટલાએ લેપ્ટે' આ વિચારા ઉપર પ્રહાર કવા લાગ્યા છે અને હેને ભયંકર નવ શેષ નીતિ' કહીને ભ્ભની ખુજલી ઠંડી પા
6
તથા
જર્મન
લાગ્યા છે.
C
કાલે હર માને ટાઈસની સૂચના ઉપર ટીકા કરવા પહેલાં ઝૂર્યની ઉત્પત્તિના રહસ્યને વિચારવુ જોઇએ છે. એ એક જ વિષયને ા પાયા રૂપ ગણવા જોઇએ છે; નીતિ અને ધર્મ એ કે તા Modifying factors છે અને તે ', tive છે. નીતિ અને તેમ સંબંધી concepts દરેક દેશમાં સૂય છે, એક દેશમાં પણ જૂદી જૂદી જાતેામાં તે સબવી એક બતમાં પણ જૂતામ્બૂદા જમાનામાં નૃદી જૂદી જ છે. જેને હિંદીઓ સાનેરી જમાના ડે છે તેવા પ્રાચિન સમયમાં બ્રહ્મચર્ય એ જ જેનું સર્વસ્વ ગણાતું એવા મહર્ષિ આ પાસે
તૃી concepts હોય છૅ,
x>{S
નમાં લડાઇથી પડેલી માણસની ખાટ પુરવા હમણાં જે રતા વિચારાધ ૐ ને, એવા જ સળગામાં, ખીન્ન દેશેામાં ખરેખર વિચારવામાં તેન એવામાં આવી ચૂકયા છે.
