Divyadeep 1967 Varsh 04 Ank 06

SR No.: 536792
Original Sutra Author: N/A
Author: Chitrabhanu
Publisher: Chandulal T Shah
Publication Year: 1967
Total Pages: 16
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Divyadeep, & India
File Size: 3 MB

Page 5

૮૫
દિવ્યદીપ મહત્તા પણ એટલી જ છે કે આ આત્માને મેક્ષ છે. એ અનિવાર્ય indispensable ખરું પણ સુધી પહોંચાડવામાં એ સાધનનું કામ કરે છે. તમે ઉપર આવી ગયા પછી એનું કાર્ય પૂરું થયું.
આ દષ્ટિ આવ્યા પછી તમારું શરીર ગમે એમ દેવ, ગુરુ અને ધર્મ મોક્ષ પામવામાં ત્યાં હોય; મંદિરમાં હોય કે મસાણમાં, પણ
એક મહત્વનું સાધન, નિસરણ છે. પણ તમે જાગતા છો. તમે જાણો છો કે આ તો ઉપરનું પહોંચવાનું કોને? સાધકને પિતાને. એટલે કહ્યું એક કવર છે, અંદરનો ચેક હું કઈ જુદો જ છું.
કે આત્માની ઓળખથી સમ્યગ્રદર્શનને પ્રારંભ
થાય છે. ધમી આત્મા કોને કહેવાય? જેના અંતરની આ દષ્ટિ ખૂલી હોય.
ઘણે ઠેકાણે એમ જ કહેવામાં આવે કે
દેવમાં શ્રદ્ધા રાખે, ગુરુમાં શ્રદ્ધા રાખે, ધર્મમાં મને ઘણું કહે કે મને દેવ ઉપર, ગુરુ ઉપર શ્રદ્ધા રાખે. પણ ભાઈ ! શ્રદ્ધા રાખનારે કેણ? અને ધમ ઉપર ખૂબ શ્રદ્ધા છે. હું એમને પૂછું એને તે ઓળખે. શ્રદ્ધા રાખવી શા માટે? એ એવી જ જે શ્રદ્ધા હોય તે મુસલમાનને પણ આપણે જાણવું પડશે. શ્રદ્ધા રાખીને મેળવવાનું
એના ઈમામમાં શ્રદ્ધા હોય છે, એને પણ એની શું ? એ આપણે સમજવું પડશે. આ વસ્તુઓ મસ્જિદમાં શ્રદ્ધા હોય છે અને એને પણ એની જે આપણને સમજાય નહિ તે મૂળ વાત એ નમાજમાં શ્રધ્ધા હોય છે. એમાં અને સમ્યગ છે કે શ્રદ્ધા રાખે અને એ શ્રદ્ધાના નામે ઝઘડા દષ્ટિમાં ફેર શું ? ”
કરે; શ્રદ્ધા રાખે અને એ શ્રદ્ધાના નામે રાગદ્વેષ દેવ, ગુરુ અને ધર્મ એટલે એના પણ અને વધારે. એટલે શ્રદ્ધા તે છે પણ શ્રદ્ધા શા માટે દેવ, ગુરુ અને ધર્મ છે. પણ ના! ત્યાં આત્માની રાખવી એ વાત ભુલાઈ ગઈ શ્રદ્ધા નથી, અહીં આત્માની શ્રદ્ધાથી શરૂઆત
નાનપણમાં તમે આ વાત સાંભળી હશે. થાય છે.
કેઈ એક ભેળ આદમી માલ લઈને જતો હતો આચારાંગ સૂત્રમાં પહેલી વાત એ બતાવી ત્યાં રસ્તામાં એને ચેર મળ્યા, એને લૂંટ્યો. કે “જો માયા” તું પહેલાં આત્માને, એકને જાણુ. માલ બધો જ લૂંટાઈ ગયે. જ્યારે એ ઘરે આવ્યો એને જાણી લીધા પછી, એને સમજ્યા પછી, ત્યારે લોકોએ એને પૂછ્યું કે કેમ હજી તું એનું જ્ઞાન થયા પછી પ્રાણી માત્રમાં તારા જેવા હસે છે કેમ? તે કહે કે ચારે કેવા મૂખ! આત્માનું દર્શન થશે. એના નાના - શા દુઃખનું માલ લૂંટ્યો છે પણ ભરતિયું તે મારી પાસે પણ તને સંવેદનામાં સ્પર્શન થશે. પછી હિંસા પડ્યું છે. એ વેચશે કેમ? એમને ભાવની તે સંભવે જ કેમ ?
ખબર કેમ પડશે ? એટલે દેવ, ગુરુ અને ધર્મ શું થયા? આ વાત સાંભળીને તમે કેઈકવાર હસ્યા સાધ્ય નહિ. સાધન થયાં, નિમિત્ત થયાં. સાધ્ય હશે. પણ ખરેખર, જીવ એમ જ માને છે કે કેણુ? આત્મા પિતે છે. જેવી રીતે કેઈમાણસને મને શ્રદ્ધા છે, મારી પાસે ભરતિયું છે. પણ નિસરણી ઉપર ચઢવું પડે છે, શા માટે? ઉપર પેલે ભેળો માણસ જેમ ભરતિયાને પકડીને બેઠે આવવા માટે. એટલે નિસરણી શું થઈ ગઈ છે એમ આ માણસે શ્રદ્ધાને પકડીને બેઠા છે. એક સાધન થયું. એ સાધન જ ન હોય તે ઉપર એકલી શ્રદ્ધા શું કામ લાગવાની? શ્રદ્ધા રાખવાની ન આવી શકે. સાધન મહત્વનું છે, inevitable શા માટે એ એક પ્રશ્ન છે. જ્યાં સુધી એને