________________
જૈનામાં પ્રચલિત જ્ઞાતિઓનુ ગ્દર્શન.
[ ૧૯૯
ખાનપાનમાં રજપૂતાનામાં તેલ તદ્દન ખાતાજ નથી, ગુજરાતમાં વિશેષ રીવાજ છે. જૈન શાસ્ત્રાધારે વિદળ, કંદમૂળ, વેંગણુ વગેરેનું શાક ન્યાતમાં સથા નહીં અને પોતાને ઘેર પણ મેાટે ભાગે ખાતા નથી. અષ્ટમી, ચતુદેશી વિગેરે દિવસોએ લગભગ કોઈ પણ જૈન રાત્રે ખાતાજ નથી; અને ન્યાતિ ભેાજનમાં તા હમેશાં દીવાબતી પહેલાં આટાપી લેવામાં આવે છે. પંચમી આદિ મેટી તિથિઓમાં ન્યાતિ જમણમાં કાઈ પણુ લીલુ શાક રાંધવામાં આવતુ નથી; તેમજ ઘેર આગળ પણુ પ્રાયઃ તે ખાવાની બાધાજ હાય છે. પ્રાગણુ માસ પછી આઠ મહિના સુધી ભાજીપાલાનું શાક વિગેરે ને ખાવાનુ છેડી દે છે. અણુગળ પાણી નહાવા પીવામાં વાપરતા નથી ઇત્યાદિ બહુ બારીકી ન્યાતિના સંબંધમાં પોતાના ધર્મની આજ્ઞાને આધારે પાળવામાં આવે છે.
૧૯૦૯ ]
લીલેાતરી, રાત્રી ભાજન, ગાળેલુ
જળ.
રજવાડાના જતામાં ઢાલીઆ ઉપર બેસીને, પાંચે પેાષાકથી, તેમજ ભેગા બેસીને જમવાના ચાલ હોય છે. કેટલાએક જતા બ્રાહ્મણની બનાવેલી રસેઇ કપડાથી જમવું. પણ જમતા નથી તેા કેટલાએક પછી કચ્ચીને ભેદ રાતે છે. કાઠીઆવા ગુજરાતમાં પણ ભેગા જમવાના રિવાજ છે, પણ એ રિવાજ શાસ્ત્રથી ભેગા, સાથે ન જમ વિરૂદ્ધ હાવાથી અને તે અધ કરવા સાધુએ જગે જગે પ્રયત્ન કરતા લુ. એડાના દાષ. રહે છે તેથી બંધ થતા જાય છે. એઠું નાંખવાના જૈનેામાં મોટા દોષ બતાવ્યા છે: તેમાં તથા ભેગા જમવામાં લાળીઆ જીવની ઉત્પતિ થવાનું જૈન શાસ્ત્રમાં લખાણ છે.
જૈના પત્રાવળીમાં જમતા નથી કારણ તેમાં કથવા વિગેરે નાના જીવા હોય છે . અને તેપર ખીજા જીવા પણ ચઢી જાય છે. દરેક ગામમાં થાળીએ તિના શેઠને ત્યાં રાખવાના રિવાજ હાય છે.
ન્યા
પત્રાવળી નહી.
બજારની મીઠાઇ.
અજારની મીઠાઇ, તે પણ અમુક દિવસની વિગેરે બાબત જૈન જ્ઞાતિમાં સરખી રીતે દાખસ્ત હેાય છે. રજપૂતાનામાં સઘળે અને ગુજરાતમાં કાઇક સ્થળે એવા ન્યાતના કાયદા હોય છે કે દેશી (બનારસી) ખાંડ વગર જમણુ થાયજ નહિ અને પંચા એકઠા થઇ ખાંડ ગળાવે છે. રાતની કરેલી મોટા બ્રાણુ હાય તાપણુ) જનાની ન્યાતિમાં વપરાતાં નથી.
લાપસી યા સીરા (ગમે તેટલા
લગ્નાદિ વિગેરેની ન્યાતિ જમણની રજા આપતાં પહેલાં દેવદ્રવ્યનું લહેણું વસુલ કરવાના રીવાજ પ્રાયઃ હાય છે.
જૈન જ્ઞાતિવાળા વૈશ્નવ વિગેરે બીજી જાતિવાળા સાથે જમવા અને જમાડવાના વ્યવહાર રાખે છે, અને લગ્ન, મરણના પ્રસગામાં એક બીજાને ત્યાં જવા આવવાને સારા સબંધ ધરાવે છે,
