Page Text
________________
શ્રી વાદિવસૂરિકૃતિ પ્રમાણનયતત્ત્વાકાલંકારઃ પ્રમાણભાસ લક્ષણ-પ્રમાણુના સ્વરૂપ - બે પ્રકારના સાંવ્યવહારિક પ્રત્યક્ષાભાસગેરે ચારથી (જે) વિપરીત (ત) પ્રમાણાભાસ. નાં બે ઉદાહરણ-જેમકે વાદળાંમાં ગધવનગર
સ્વરૂપાદિચાર તે પ્રમાણનાં સ્વરૂપ સંખ્યા વિષય (હેવારૂપ ) જ્ઞાન, તથા દુઃખમાં સુખ (હાવારૂપ) અને ફલ. આગલા પરિચ્છેદમાં એ ચારેની વ્યાખ્યા કરવામાં આવી છે. તે (સ્વરૂપાદિ)ના જેવા લાગે-૫ણું ખરી
- પહેલું ઉદાહરણ ઈદ્રિયનિબન્ધન સાંવ્યવહારિક વીતે તે નહિ-તે સ્વરૂપાભાસ, સંખ્યાભાસ, વિષયાભાસ
પ્રત્યક્ષાભાસનું છે; બીજું તે અનિદ્રિયનિબન્ધન માંઅને ફલાભાસ; એ સર્વે પ્રમાણાભાસે સમજવા.
વ્યવહારિક પ્રત્યક્ષાભાસનું ઉદાહરણ છે. અવગ્રહાભાસ આદિ સ્વરૂપાભાસ લક્ષણ–અજ્ઞાનરૂપ, પિતાને
ઉપભેદે વાંચકોએ સ્વબુદ્ધિથી જાણું લેવા. નહિ પ્રકાશનાર, માત્ર પિતાને ભાસ કરનાર-પ્રકા
પારમાર્થિક પ્રત્યક્ષાભાસ-પારમાર્થિક પ્રત્યક્ષ શનાર, નિર્વિકલ્પ અને સમારેપ એ પ્રમાણુના સ્વ- જેવું ભાસે (પરંતુ વસ્તુતઃ તે નહિ) તે પારમાર્થિક રૂપાભાસે (જાણવા.) ૨૪.
પ્રત્યક્ષાભાસ. ૨૯ નિર્વિકલ્પક એટલે દર્શન અર્થાત સામાન્ય સત્તા
પારમાર્થિક પ્રત્યક્ષ વિકલ અને સકલ એવા બે પ્રકામાત્રને ભાસ.
રનું છે એ બીજા પરિચ્છેદન ૧૯ મા સૂત્રમાં કહ્યું છે. સંનિર્ધાદિ અજ્ઞાનાત્મક સ્વરૂપાભાસનું ઉદાહરણ
પારમાર્થિક પ્રત્યક્ષાભાસ વિકલ પારમાર્થિક પ્રત્યક્ષમાંના અસ્વસંવિદિત જ્ઞાન અનાત્મપ્રકાશનું ઉદાહરણ; પરાનવ
અવધિજ્ઞાનને જ સંભવે છે, કારણકે વિલપારમાર્થિક ભાસક જ્ઞાન સ્વમાત્રાવભાસક–બાહ્યાથપલપિજ્ઞાનનું ઉદા
પ્રત્યક્ષને બીજો પ્રકાર મન:પર્યાય જ્ઞાન તે સંયમવિશુહરણું; દર્શન એ નિર્વિકલ્પકનું ઉદાહરણ અને વિપર્યય
દિથી થતું હોવાથી તેને વિપર્યય–આભાસ કદાપિ સંભઆદિ ત્રણે સમાપનાં ત્રણ ઉદાહરણો સમજવાં. સરખા.
વતો નથી તેમજ સકલ પારમાર્થિક પ્રત્યક્ષ એવું કેવલજ્ઞાન परीक्षामुरव ६-२ "अस्वसंविदितगृहीतार्थदर्शनसंशया
સમસ્તાવરણના ક્ષયથી ઉદ્ભવતું હોવાથી તેને પણ વિપ
ય-આભાસ કદાપિ સંભવ નથી. ઉક્ત ઉદાહરણે સ્વરૂપાભાસ હોવામાં
પારમાર્થિક પ્રત્યક્ષાભાસનું ઉદાહરણ હેતુનિર્દેશ–-એનાથી પિતાને તથા પરનો નિશ્ચય
જેમકે શિવ નામના રાજર્ષિનું અસંખ્યાત દ્વીપસમુઅવધારણ થતો નથી. ૨૬
કેમાં સાતજ દ્વીપસમુદ્ર (હાવારૂપ) જ્ઞાન. ૩૦. વ્યવવિજ્ઞાનં પ્રમાણમ્ ૧-૨, અર્થાત પિતાના
જન સિદ્ધાંતમાં કહ્યા પ્રમાણે શિવ નામના રાજર્ષિને સ્વરૂપને તેમજ અન્ય પદાર્થને નિશ્ચય કરનારું જ્ઞાન તે
આવું અવધિજ્ઞાનના આભાસરૂપ વિર્ભાગજ્ઞાન થયું તે પારપ્રમાણે જે જ્ઞાનથી એ રીતે સ્વરવ્યવસાય-નિશ્ચય ન
માર્થિક પ્રત્યક્ષાભાસના ઉદાહરણ રૂપે છે. હવે સૂત્રકાર થાય તે પ્રમાણે નહિ પણ પ્રમાણભાસ, એટલે કે સ્વપર
પરેક્ષાભાસ કહેવાની ઈચ્છાથી તેને એક પ્રકાર સ્મરણાને નિશ્ચય ન થવો એ પ્રમાણુભાસ સિદ્ધ કરવામાં હેતુ છે. ભાસ સેદાહરણ સૂત્ર ૩૧ તથા ૩૨ થી દેશો છે:સરખા પરીક્ષામુ ૬-૩ “વષયોપવામાંવાતુ”
સ્મરણભાસ લક્ષણ–નહિ અનુભવેલી વપ્રમાણુસ્વરૂપાભાસ સામાન્યતઃ કહીને વિશેષતઃ કહેવાની ઈચ્છાથી પહેલાં સાંવ્યવહારિક પ્રત્યક્ષાભાસ કહે છેઃ
સ્તુમાં તે (અનુભવેલી) અમુક છે એવું જ્ઞાન તે સાંવ્યવહારિક પ્રત્યક્ષાભાસ-સાંવ્યવહારિક
સ્મરણભાત. ૩૧.
છે પ્રત્યક્ષ જેવું ભાસે (પરંતુ વસ્તુતઃ તે નહિ ) તે નહિ અનુભવેલી વસ્તુ એટલે કોઈ પણ પ્રમા સાંવ્યવહારિક પ્રત્યક્ષાભાસ, ૨૭.
ગૃહીત થયેલી વસ્તુ, સ્મરણાભાસ સમજવા સ્મરણનું લક્ષણ સાંવ્યવહારિક પ્રત્યક્ષ ઇન્દ્રિયનિબન્ધન અને અનિ
વિચારવું જોઈએ. ઉક્ત લક્ષણ માટે જુએ ત્રીજા પરિછેન્દ્રિયનિબન્ધન એમ બે પ્રકારનું બીજ પરિસદના ૫ દનું ૩ જું સૂત્ર તથા પ્રમાણુમીમાંસા ૧-૨-૩, પરીક્ષામા સૂત્રમાં કહ્યું છે. સાંવ્યવહારિક પ્રત્યક્ષાભાસના પણ
મુખકાર સ્મરણનું લક્ષણે આવું કરે છે. “લં%ારોતેથી બે પ્રકાર છે અને તે બંને પ્રકારનાં ઉદાહરણો નીચેના
નિવર્ષના તરિવાજારા રકૃતિઃ | ” -તથા સ્મરસૂત્રમાં આપ્યાં છે.
ણાભાસનું લક્ષણ આવું કરે છે - તમિતિ જ્ઞાન
| SR No. | 536288 |
| Book Title | Jain Yug 1985 1986 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1985 |
| Total Pages | 138 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 8 MB |