Page Text
________________
જનયુગ
ભાદ્રપદથી-કાર્તક ૧૯૮૫-૬
રમરગામલે નિરો સ સવો યથતિ” ૬-૮, પરીક્ષા- મનનુમતે ને સ્થાને પ્રજા છે, અર્થાત પ્રમાણનયા. મુખકારના સ્મરણાભાસના આ લક્ષણ કરતાં પ્રમાણુનય- ની વ્યાખ્યા સ્પષ્ટ અને શુદ્ધ છે. કારનું ઉક્તસૂત્રમાંનું સ્મરણાભાસનું લક્ષણ વિશેષ સારું સ્મરણભાસ અને પ્રત્યભિજ્ઞાનાભાસ વચ્ચે ખરા તફાલાગે છે, કારણકે “મનનુમતે” એ વિશેષણ “તમન” વત તે આ છે. સ્મરણમાં અનુભૂત વસ્તુનું અનુસંધાન કરતાં સ્મરણાભાસ વધારે ફુટતાથી દર્શાવે છે. વળી પરી- થાય છે, અને સ્મરણાભાસમાં ભ્રમને લઈને અનનુભત ક્ષામુખકાર પ્રત્યભિજ્ઞાનાભાસનું લક્ષણ આવું કરે છે:- વસ્તુ અનુભૂત છે એવું અનુસંધાન થાય છે, અથાત સર તહેવું તસ્મિન્ના તેન સદાં ચમકવયિાત્રિ નિર્માલ-મિથ્યા અનુસંધાન થાય છે. પ્રત્યભિજ્ઞાનમાં દષ્ટ કયfમાનામાસમા” ૬-૬ પ્રત્યભિજ્ઞાનાભાસના પરી- અને ૨મૃત પદાર્થનું યથાર્થ સંકલન થાય છે, પ્રત્યભિ
જ્ઞાનાભાસમાં ભ્રમયુક્ત કે મિથ્યા સંકલન થાય છે, ભલે ક્ષામુખકારના આ લક્ષણ તથા તેનાજ સ્મરણાભાસના
તે ભ્રાતિ દઝમાં જુદુ ખાટું સમજવાથી હોય કે મૃતમાં લક્ષણ વચ્ચે ખાસ ફરક રહેતું નથી, કારણકે સ્મરણુભાસમાં પણ ભ્રમથીયે કંઈક સાદ્રશ્ય જોયા સિવાય
ખેટું સ્મરણ કરવાથી હેય. તમિસ્ત” એવું જ્ઞાન ઉદ્ભવતું નથી; એથી પ્રત્ય- સ્મરણાભાસ ઉદાહરણ-જેમકે નહિ અભિજ્ઞાનાભાસ લક્ષણમાંને “સદ તરક" એ વિભાગ નુભવેલાં- અપરિચિત મુનિ મણ્ડલમાં તેજ મુનિમલ સ્મરણાભાસને તથા તે વિભાગદર્શિત પ્રત્યમિજ્ઞાનાભાસને છે. ૩૨.
ર્તામત” એવું સ્મરણાભાસનું લક્ષણ લાગુ પડે પ્રત્યભિજ્ઞાનાભાસ લક્ષણ-પૂર્વે જોયેલ છે. એથી ફક્ત લક્ષણ નિર્દોષ માલમ પડતું નથી. પદાર્થ) સંદશ (અન્ય) પદાર્થમાં તે પૂર્વે જોયેલ * પ્રમાણુનત્યકારના સ્મરણાભાસના લક્ષણ તથા પ્રત્યમિ
પદાર્થ) જ છે એવું જ્ઞાન તેમજ પૂર્વે જેયેલ કેઈ) જાનાભાસના લક્ષણ વચ્ચે એવું સંમિશ્રણ થતું નથી એ એક પદાથ માં ત ( વ ાથલ પદાર્થ)ના સદશ વાંચક સ્વતઃ જઈ શકશે. - વળી પરીક્ષામુખકારનું સ્મર- (અન્ય પદાર્થો) છે ઈત્યાદિ જ્ઞાન તે પ્રત્યભિજ્ઞાનણાભાસનું ઉક્ત લક્ષણ સમારેપને લાગુ પડતું હોવાથી પણું ભાસ. ૩૩. દ્રષિત છે. સમાપ પ્રમાણુના સામાન્યતઃ સ્વરૂપાભાસને પ્રત્યભિજ્ઞાન તિર્ય સામાન્ય તથા ઊર્ધ્વતા સામાન્ય એક પ્રકાર છે, વિશેષતઃ સ્વરૂપાભાસ નથી, અર્થાત પ્રમા- આદિ વિષય કરે છે તે ત્રીજા ૫રિચ્છેદના પાંચમા સૂત્રવિશેષના આભાસનાં વિશિષ્ટ તત્તે તેમાં નથી. સમા૫ માં દર્શાવ્યું છે. માટે સદા પરિણામ લક્ષણ તિર્યસામાએ નિશ્ચયાત્મક જ્ઞાનનો વિરોધી છે ને તેમાં અમુક પ્રકા- નવાળા ભિન્ન પદાર્થમાં તેજ દyપૂર્વ પદાર્થ છે એવું રનાં અયથાર્થ જ્ઞાનને સમાવેશ થાય છે; પરંતુ તેમાં સ્મ- જ્ઞાન તથા પરઅપર વિવર્તવ્યાપિ ઊર્ધ્વતા સામાન્ય સ્વરણાભાસાદિ રૂપ અયથાર્થ જ્ઞાનને સમાવેશ નથી, કારણકે ભાવવાળા અનુવર્તનારા એક જ દ્રવ્યમાં દૃષ્ટપૂર્વ પદાર્થ સમાપ વિપર્યય, સંશય તથા અનધ્યવસાય એમ ત્રણ જ તુલ્ય ભિન્ન પદાર્થ છે એવું જ્ઞાન તેમજ “ આદિ ” પ્રકાર છે, અને તે એકેમાં ખરું કે ખાટું અનુસંધાન શબ્દથી તેવાં બીન જ્ઞાને ૫ણું પ્રત્યભિશાનાભાસ છે. નથી જે સ્મરણાભાસમાં છે. ટૂંકમાં દેરડીમાં સાપનું તિર્થક સામાન્યવાળા તથા ઊર્ધ્વતા સામાન્યવાળા પદાર્થના જ્ઞાન, દારડી છે કે સાપ છે એવું સંશયાત્મક જ્ઞાન, અને દૃષ્ટાંત દિસૂચન અર્થે છે. તે સિવાયના પણ બન્ને પ્રકારસ્તે જતાં પગે કંઇક લાગ્યું એવું અનિશ્ચયાત્મક જ્ઞાન એ રના પ્રભિજ્ઞાનાભાસનાં અન્ય ઉદાહરણે સંભવે છે. સમા રાપનાં ક્રમે ત્રણ પ્રકારનાં ઉદાહરણે છે પરંતુ તેમાંથી પ્રત્યભિજ્ઞાનાભાસ ઉદાહરણ-જેમકે જોએકે સ્મરણાભાસ નથી. પ્રમાણુનયકારે સમાપનું લક્ષણ દિશા જન્મેલની જેમ. ૩૪. આવું કર્યું છે-“અસ્તમત્તરૂથવસાયઃ સમાર:' આ
એકજ સ્ત્રીના એક જ દિવસે જન્મેલ પૂર્વે જાયેલ લક્ષણ અને પરીક્ષા મુખકારના સમરણાભાસને લક્ષણ એશિયા છોકરાઓમાંનો પહેલે બીજાના જેવો છે એમ વચ્ચે ફરક લાગતો નથી. પરીક્ષામુખ પરની પ્રમેયરત્નમાલા સમજવાને બદલે તે બીજ છે એમ સમજવું અથવા નામની અનંતવીય કૃત ટીકામાં સ્મરણાભાસનાં લક્ષણ છે તેને ને તેનેજ બીજી વખતે જોતાં પ્રથમ જોયા હતા ઉપર વિવેચન કરતાં કાતરમન એટલે કાનનુમત રૂથશેઃ તેના જેવા આ બીજે છે એવું જ્ઞાન થવું તે જોડિયામાં એમ સ્પષ્ટ લખ્યું છે, જે દેખાડે છે કે તરિકન શબ્દ સંભવે છે. જેડિયા જન્મેલામાં આ પ્રકારના પ્રયસિંણાના
| SR No. | 536288 |
| Book Title | Jain Yug 1985 1986 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1985 |
| Total Pages | 138 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 8 MB |