Page Text
________________
૫. સુખલાલજી સાથે મારે વાર્તાલાપ
૪૩૫ તએ ઉત્તર આપ્યો કે શબ્દ રચનાની દષ્ટિએ એમ આવ્યા હોય એમ નથી એનું કારણ શું? એવો પ્રશ્ન બને પણ અર્થની કે કલ્પનાની દૃષ્ટિએ તેમ નથી. થયો ત્યારે પંડિતજીએ કહ્યું કે નન્યાયઆદિને અભ્યાસ વળી તેમણે કબુલ કર્યું કે શબ્દ રચનામાં તે ઉત્તરે- કરવા ઉપરાંત તે પર સતત વિચારણાને પરિણામે નવીન તર વિકાસ થતા જ ગયો છે. મેં કહ્યું કે આપણે તો કહેવાં એ સાધારણ અભ્યાસથી બની શકે એમ એક કવિએ સ્વતંત્ર કલ્પના કેટલી લીધી છે એ ઉપર નહોતું અને નથી. ઉપર કહી ગયો તેમ દશ બાર વર્ષે તેના ગુણને નિર્ણય કરીએ એ ઠીક નહિ, કારણ કે જે તને અભ્યાસ થઈ શકે તેના પર ઓછામાં ઉત્તરોત્તર કવિઓ પૂર્વ પૂર્વ કવિની કલ્પનાઓ લેતા ઓછાં તેટલાંક વર્ષની વિચારણાથી નવાં તો પ્રાપ્ત જ આવ્યા છે. મહાભારત રામાયણમાં બધાએ લીધી થાય અને ત્યારબાદ અન્યદર્શનમાં તેનો ઉપયોગ થઈ છે અને હું ધારું છું કે ભારતકાર તથા રામાયણકારે શકે. યશોવિજયજી નવ્યન્યાય પીને પચાવી ગયા હતા અને તેમની પૂર્વેની કૃતિઓમાંથી લીધી હશે. પંડિતજીએ તેથીજ નવીન તો તેમણે જૈન દર્શનમાં આપ્યાં કહ્યું કે ગધમાં “તિલકમજરી” એ એ ગ્રંથ છે કે તેમજ નન્યાયનાં તત્તનું પણ જન દષ્ટિએ ખંડન જે કાદમ્બરી, આદિ જૈનેતર ગ્રંથની બરાબરી કરી કર્યું. આ જ યશોવિજયજીની વિશિષ્ટતા છે કે ઈ. સ. શકે ને કેટલેક સ્થળે ચઢી પણ શકે. હીર સૈભાગ્ય ૧૨૦૦ થી માંડી તેમના સમય સુધી જે અન્ય વિજય પ્રશસ્તિ આદિના અંદર અંદર ગુણદેષના જૈનાચાર્યું ન કરી શક્યા તે તેમણે કર્યું. ઉપાધ્યાયવિવેચનની ચર્ચામાં ઉતરવાની તક મળી ન હતી. છની શૈલી પર ચર્ચા થતાં તેમની શૈલી જગદીશ
ગઇ તથા પરીક્ષાખ ની સરખામણી ભટ્ટાચાર્યના જેવી છે અર્થાતુ શબ્દ બાહુલ્ય સિવાય ઉપર ચર્ચા થતાં પંડિતજીએ કહ્યું કે વાદિ દેવસરિએ ગભીર ચર્ચા કરવી. વળી મથુરાનાથની તેમના પર વિષયોસાર કર્યો છે અર્થાત સત્રોની સંક્ષિપ્ત ઘણી અસર છે. મથુરાનાથને એમણે ઘણે સ્થળે કથનની શૈલિની ત્રટિ તેમણે પડવા દીધી નથી. તેમણે ઉપયોગ કર્યો છે અને નામોલ્લેખ પણ કર્યો છે. જગલયસ્ત્રયીની અકલંકદેવની પ1 ટીકામાંથી પિતા દીશ ભટ્ટાચાર્યને નામોલ્લેખ કર્યાનું ધ્યાનમાં નથી, જેમ નાં કેટલાંક સૂત્રે ઉહત કર્યા છે. પરીક્ષા મુખસૂત્ર કરતાં શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યે પોતાના સમકાલીન મલયગિરિ કે વિકસતો ફરુ શું છે માં પ્રમાણપતય તવા. વાદિદેવન નથી કર્યો, પરંતુ જગદીશના ગ્રંથથી તેઓ લેકાલંકાર ” ટીકા સિવાય પણ પાઠય કમમાં મુકી જાણિતાં હતા એમ અનુમાન થાય છે. શકાય એવો ગ્રંથ છે એમ તેમણે કહ્યું. મેં ઉમેર્યું કે નવ્યન્યાયની ત્રણ પ્રસિદ્ધ ટીકાઓ માથરી જગએકજ ગ્રંથમાં પ્રમાણ નય સપ્તભંગી આદિ બધી દીશી અને ગાદાધરીની અરસપરસ સરખામણી કરતાં ચર્ચાને સમાવેશ કરેલો હોવાથી પ્રાથમિક અભ્યાસ પંડિજીએ કહ્યું કે માધુરી મળ ચિંતામણી ગ્રંથને માટે તે બહુ ઉપયોગી છે.
સ્પર્શીને હોવાથી તેણે સંક્ષેપમાં સરલતાથી બહુ વિષયની ન્યાકુમુદ ચંદ્રોદય (પ્રભાચંદ્રને) ન્યાયાવિનિશ્ચય સમાલોચના કરી છે. જગદીશી શિરોમણી નામની વૃત્તિ (વાદિરાજની) તથા સિદ્ધિવિનિશ્ચયવૃત્તિ (અનંત ચિંતામણિની ટીકા ઉપર હૈઇ વિશેષ વિસ્તારવાળી છે વીર્યની) એ ત્રણ ન્યાયના ગ્રંથોમાં ન્યાયવિનિશ્ચય અને થોડા શબ્દોમાં બહુ ગભીર આશય રજુ કરે છે. કરતાં બીજા બેઉ ચઢે છે અને તે બેઉ સરખામણીમાં માથુરી કરતાં પંડિતાઈમાં ચઢીયાતી છે. ગાદાધરી શબ્દોની એક સરખા લાગે છે એ પણ પૂછતાં કહ્યું. પ્રચુરતાવાળી સમસ્ત શબ્દવાળી અને ગંભીર વિચા.
વળી ગંગેશપાધ્યાયને ચિંતામણિ ગ્રંથ છે. સ. રણા કરતી હોવા છતાં વિષયને વિશેષ સ્ફોટ કરે છે. ૧૨૦૦ ની આસપાસનો હોવા છતાં પાછળના થશે. કાલીશ કરી કેડપત્ર હેવ.થી પૂર્તિરૂપે છે. વિજયજી પૂર્વેના જૈન તૈયાયિકોએ તેને ઉપગ ન યશોવિજયજીની સ્મરણશક્તિ અભુત હતી એ કર્યો તેટલું જ નહિ પરંતુ તેની અસર તળે જરી પણ તેમના ગ્રં કે જેમાં સકલસિદ્ધાંત પંચાંગી તથા પર
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |