Page Text
________________
પાદલિપ્તસૂરિકૃત નિવણકલિકા
૩૫ અસાધારણ ન હતું, ત્યારે પ્રો. કેબીને તે સાબીત વિક્રમના પ્રથમના શતકમાં પણ શ્વેતાંબર અને કરવા આડકતરાં સાધને ઉપર અવલંબવું પડે છે. દિગંબર એવા ભેદો ચાલુ હતા. સિદ્ધસેન દિવાકરની તે ફકરાઓ નીચે મુજબ છે –
સ્તુતિની પ્રશસ્તિ ઉપરથી જુના સમયમાં આ ભેદનું તત્ર મત્રતત્રજ્યાનવીક્ષિતાજાવત્ / ના અસ્તિત્વ હતું એમ પુરવાર થાય છે. ભેદો આપણે તપાઊં વિજેતા થાનસ્વ થાયે . 5 ૭૨. ધારીએ છીએ તેના કરતાં પણ વધારે જુના હતા
તર્થ યોત્સર્ગ વા નિષવાચામુપવિરથ સમિ- એમ માનવાને સબળ કારણ છે અને અન્ય બાબનો રીક્ષામાં શિષ્યyપર જમવેરા ૩ન્મયોગેનાના- તમાં છે. જોકેબીને બીજા પ્રમાણે ઉપરથી કરેલો ચંપાતં પુસ્તgિ વતનવાર્યમત્રં નિવે- નિર્ણય તદ્દન ખરે છે. હું ધારું છું કે આ ભેદો ચેતા તતો ૫પુષ્પક્ષતાવતં મુત્રમશાળ રવા આર્ય મતાગિરિ અને આર્ય સુહસ્તીના સમયથી તનું કરવામચશિવિIIનાનિ ચોરા- ચોખા જણાવા લાગ્યા. દિજપુત ક્ષત્રદૂધિં ચ થાત્ પૃ. ૯. ૧
લુક આગમોની ગાથાઓ. આની અંદર પુસ્તકને અને સૂરિમંત્ર તે વખતે આ ગ્રંથનું મહત્વનું કાર્ય એ છે કે આ ગ્રંથની પુસ્તકમાં લખાયેલો હોવાનું સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ છે. તેમજ અંદર ૭૦ લગભગ ગાથાઓ આગમમાંથી ટાંકેલી તેની અંદર મંત્રતંત્ર તથા ક૯૫ સંબંધી ગ્રંથ છે. તેમાંની કેટલીક આગમમાંથી લીધેલ છે એમ અદીક્ષિતે પાસે લખાવવાની બંધી કરવાની સુચના જણાવેલ છે તેમજ કેટલીક આગમમાંથી લીધેલ ૫ણુ છે. લિખિત પુસ્તકને પ્રચાર કે સામાન્ય ન સ્પષ્ટ જણાવ્યું નથી પણ તેમાંથી હવાને સંભવ હતે તેય કેટલેક સ્થળે શાસ્ત્રની બરાબર જાળવણી ઘણાજ છે. આ ગાથાઓ હાલમાં ઉપલબ્ધ થતા થાય તે સારૂ લખી રાખવામાં આવતા હશે તે આમ આગમમાં કયાંઈ પણ દેખાતી નથી. આ ગ્રંથના સંભવિત જણાય છે. જરા વચ્ચે જણાવી દઉં કે કર્તા પિતાના ગ્રંથની શરૂઆતમાં જ જણાવે છે કે પ્રકરણની અંદર જે નદી સૂત્રનો ઉલ્લેખ આવે છેઆ ગ્રંથ “જિનાગમ'માંથી ઉદ્ધત કર્યો છે. ગ્રંથના તે મૂળ સૂત્રનો છે અને તે નંદીસૂત્ર ( આગોદય છેવટમાં જણાવ્યું છે કે સિદ્ધાન્તના મન્ટો વિચાસમિતિ આવૃતિ ) ને છેડે તેમજ “ યોગવિધિ ” માં રીને આ ગ્રંથ રચવામાં આવ્યો છે. ગાથાઓ પ્રતિષ્ઠા વર્ણન કરાયેલ બ્રહનંદી હવાને પણ સંભવ છે, વિધિનું સંપૂર્ણ સંકળાએલું ખ્યાન આપતી જણાય અને છે. જોકેબી એ જે અટકળ કરી છે કે છે. પૂર્વેમાં શું સાહિત્ય હશે તેની તે સૂચના આપે દેવવાચકે તેની નવી આવૃત્તિ કરી અને જુના ગ્રંથ છે. પૂર્વે કે જે મહાવીરને તેના સમકાલીન સાથે થયેલા ઉપર વિસ્તારથી વિવેચન કર્યું તે સાચું છે એમ વાદવિવાદે જ માત્ર હવાની કલ્પના છે તે તેમ જણાય છે,
નહતા પણ આગળ જણાવ્યું છે તેમ ભિન્ન ભિન્ન નિલ કમ વિધિ ઉપર લખતાં મેં વિધિઓ વિષનો સમાવેશ કરતા હતા. પ્રતિષ્ઠાવિધિઓ સંબંધે જણાવ્યું છે કે આ ગ્રંથ રચાયાની પૂર્વે તેમજ વિદ્યા પાહુડમાંથી ઉધરેલી હતી એમ સંભવિત પાછળ વિધિઓ તેની તેજ હતી. જૈન પરંપરાની છે અને ભદ્રબાહુ સ્વામીને અસલ ગ્રંથમાંથી જ સત્યતા પુરવાર કરતે બીજે મુદો એ છે કે આ સ્વામીએ જુદા કરેલ પ્રતિષ્ઠા પાહુડમાંથી લેવામાં પુસ્તકમાં વર્ણવેલ દેવ દેવીઓ તે શાસ્ત્રોમાં તથા આવી હોય. તે ગાથાઓ આ રીતે પાહુડ ગ્રંથો કેવા પછીથી થયેલા ગ્રંથમાં એકના એકજ છે. વિધિમાં હતા તેનું સીધું સબળ પ્રમાણ પૂરૂ પાડે છે. પ્રતિષ્ઠા વપરાયેલા મંત્રો પણ એકના એક જ છે. સિદ્ધચક્ર પાહુડમાંથી ઉતારા જેવી લાગતી ગાથાઓ ઉપરાંત તથા નંદાવર્ત મંડલ પણ તેના તેજ છે.
તેની અંદર પ્રાકૃત ભાષામાં મંત્રો વિદ્યા પાહુડ કે
જેનું નામ જ સૂચવે છે કે તેની અંદર જુદા જુદા આ પુસ્તકની પ્રશસ્તિ ઉપરથી જણાય છે કે મંત્રો આવતા હશે તે મોટા ગ્રંથમાંથી ઘણું
તથા નંદાવર્તન અને દિગબર એક ગામ છે કે મંત્ર
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |