Page Text
________________
૩૭૩
પાદલિપ્તસૂરિકૃત નિવાણકલિક પ્રણાલિકા સંબંધે હમણાં જ ઉલ્લેખ થઈ ગયેલ છે. સમયે પ્રાકૃત ભાષા પણ પૂર્ણ જેસમાં ચાલુ હતી છંદશાસ્ત્રના નિયમાનુસાર પણ આની અંદર આવતી અને ગ્રંથ બને ભાષાઓમાં લખવાનું ચાલુ રહ્યું. ગાથાઓ ઉપરથી પણ આજ પરિણામ સૂચિત થાય જે લગભગ વિ.સં. ૪૯ ની સાલમાં થયેલા હોવાનું છે. બાહ્ય પ્રમાણેથી પણ આ ગ્રંથના કર્તા વિક્રમ મનાય છે તે દિગંબર આખાયના શ્રી કુંદકુંદાચાર્યે સંવતના પ્રથમ શતકમાં થયા હોવાનું આગળ બતાવ. પિતાના પ્રખ્યાત આઠ પાહુડ (પ્રાકૃત ભાષામાં વામાં આવશે.
બનાવેલ લુપ્ત આગમો-૧૪ પૂર્વેને સંક્ષિપ્ત સાર પુરાતત્વવિદો માટે વસ્તુસામગ્રી
અથવા તેમાંથી ઉતારા) રચ્યાં. આ સમય એવો જૈન ધર્મનાં પવિત્ર શાસ્ત્રો રચાયાં તે કાલ અને હતો કે જયારે પાહુડ ગ્રંથો બહુ પ્રચલિત હતા. જ્યારે તે નિયમિત રીતે લખાવવામાં આવ્યાં તે ભદ્રબાહુસ્વામીથી માંડી બીજા સૈકાના મધ્યભાગ બન્ને સમયની શંખલાની વચ્ચે ખુટતી કડી તે આ પર્યત આ જાતના ગ્રંથ રચવાનું કામ ચાલુ હતું. ગ્રંથ પુરો પાડતો હોવાથી પુરાતત્વવિદેને બહુજ તે પાહુડો, આ સમયે ત્વરાથી લુપ્ત થતા જતા ઉપયોગી છે. આ ગ્રંથ સંસ્કૃત ભાષામાં લખેલ છે. પૂર્વેમાં ચર્ચા ભિન્ન ભિન્ન વિષયો પરની જાળવવામાં તેથી તે સમયમાં જૈન શાસ્ત્ર ગ્રંથની લખાવટમાં આવેલી ટૂંકી નેંધ હોય એમ જણાય છે. હાલમાં અર્ધમાગધી ભાષા વાપરવાનો રે હતો તેનાથી ઉપલબ્ધ થતા પાહુડ ઉપરથી તેમજ આ પુસ્તકમાં આ ગ્રંથ જુદો પડે છે. જ્યારે વિક્રમ રાજા કે જેણે આવેલી ગાથાઓ કે જેનું વિવેચન હવે પછી કરવામાં વિક્રમ સંવત શરૂ કર્યો તે ગાદી ઉપર હતો તે સમ- આવશે તેના ઉતારાઓ ઉપરથી એમ જણાય છે કે યના ભાવનું આ ગ્રંથ બરાબર પ્રતિબિંબ પાડે છે. પૂર્વેની અંદર મહાવીર સ્વામી તથા તેના સમકાલીન આચાર્ય થવાની વિધિમાં ખુબ ઠાઠ માઠ જોડાયેલા તત્ત્વજ્ઞાનીઓ વચ્ચે થયેલા વિવાદે જ આવે છે એવું હોય છે. હાથી, અશ્વ, પાલખી, અમર, છત્ર આદિ જે પશ્ચિમાત્ય પંડિતોનું માનવું છે તે સત્ય નથી. રાજચિન્હ, તેમજ યોગ્ય પટ્ટક (પૂજા સારૂ ચિન્નેલ આ ગ્રંથ પણ દર્શાવે છે કે હાલમાં ઉપલબ્ધ થતા ૫ટ), ખટિકા (લેખણ), પુસ્તકે, સ્ફટિકની અક્ષ- આગમોની માફકજ પૂર્વેમાં પણ ભિન્ન ભિન્ન વિષયો માલા-કારવાલી અને સુખડની ચાખડીઓ આચાર્ય ઉપર લખવામાં આવ્યું હતું. પરાપૂર્વથી ઉતરતી આવતી પદ આપવાની વખતે આચાર્યને ભેટ આપવામાં જ વાત છે કે ભદ્રબાહુસ્વામી ચૌદ પૂર્વધરમાં આવતા. શાખા અને ગ૭ બન્નેને અહિ ઉલ્લેખ છેલા પૂર્વાધર હતા અને પસંદ કરેલ વિષય ઉપર આપેલો છે. નિત્યકર્મ વિધિમાં અષ્ટમૂર્તિને ઉલ્લેખ પૂર્વમાંથી ઉદ્ધરિત સંબંધને અનુકૂળ ફકરાઓના બહુજ ઉપગને છે કારણ કે તે બતાવે છે કે સંગ્રહરૂપ પાહુડના સેથી પ્રથમ રચનાર તે હતા. તાંત્રિક આગમો કે જેમાં શિવ એજ મુખ્ય દેવ છે તેની એટલું અહિં જણાવી દેવું જોઈએ કે પાહુડ અથવા જન પૂજાવિધાન ઉ૫ર કેવી રીતે અસર થઈ હતી. પ્રાભત શબ્દ, સૂર્ય પ્રાપ્તિ અને બીજા કેટલાક હિંદુ વિઘાને તે પુનર્જીવનને કાળ હતો અને આગામોમાં પ્રકરણ અથવા વિભાગ એવા અર્થમાં સંસ્કૃત પંડિત ટોળાંબંધ રાજા વિક્રમને રાજધા પણુ વાપરવામાં આવ્યો છે. રમાં ભેગા થતા હતા. જન પંડિત વિક્રમની સભામાં વાસ્વામી અને પાદલિપ્તાચાર્ય. હિંદુ પંડિતની સાથે સ્પર્ધામાં ઉતરતા. જેનોએ પૂર્વે ભદ્રબાહુ સ્વામીએ જે સમગ્ર વિષયનું પણ મેટી સંખ્યામાં સંસ્કૃત ભાષાનો અભ્યાસ શરૂ વિવરણ કરેલું હતું તેના જુદા જુદા ભાગો ઉપરથી કર્યો અને તેમના પિતાના ધર્મને લગતાં પુસ્તકોને તદ્દન ભિન્ન અને સ્વતંત્ર ગ્રંથ થાય તેમ વજ. સંસ્કૃત ભાષામાં લખવાનો આરંભ કર્યો. તે જ સમયે સ્વામીએ વિષયનાં જુદા જુદા ભેદ-ભેદને અનુતત્ત્વાર્થ સૂત્રના યશરવી વિદ્વાન ગ્રંથકર્તા શ્રી ઉમા લક્ષી પાહુડાનાં વર્ગીકરણને પુનઃ વ્યવસ્થા કર્યા. આ સ્વાતીએ પણ તેનાં સૂત્ર સંસ્કૃતમાં લખ્યાં. તે ગ્રંથના કર્તા પાદલિપ્તસૂરિએ ઉપરના ગ્રંથનું સંક્ષે
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |