Page Text
________________
સ્ત્રી પુરૂષના બળાબળની મીમાંસા
૩પ૦ સંભળાય છે અને જોવામાં પણ આવે છે.
તેથી ઉલટો દાખલો જેને આખ્યાનમાં છે. સ્ત્રી જાતિના બળ અને શીળ વિષે શંકા ઉઠા- એમાં ભાઈ ભરત ચક્રવર્તી ઓરમાન બહેન સુંદરીને વનારને ઉત્તર આપતાં સાહિત્યસ્વયંભૂ હેમચંદ્ર સ્ત્રીરન બનાવવા ઈચ્છે છે. એ યુગ ભાઈ બહેનના (પિતાના યોગશાસ્ત્રની ટીકામાં યોગશાસ્ત્ર પૃ. ૨૦૮ થી) લગ્નને હતો. એવાં લો ત્યારે સહજ હતાં. એમાં બહુજ માર્મિક ભાષામાં વિસ્તારથી કહે છે નિંદા કે તિરસ્કાર ન થતા, છતાં સુંદરીનો જાગરિત કે- સ્ત્રીઓ પુરુષોના જેટલીજ દાન, સંમાન અને આભા ચક્રવર્તી ભાઈને વૈભવથી કે તેના મહત્વથી વાત્સલ્યની પાત્ર છે. કારણ કે તેઓ પણ પુરુષ ચલિત નથી થતો, ઉલટો અખંડ જ્યોતિની પેઠે જેટલી જ યોગ્યતા ધરાવે છે. અમુક સ્ત્રી વ્યક્તિઓ વધારે તેજ પ્રકાશે છે. એ સુંદરી પોતાના શારી
ગ્ય ન હોય કે દૂષિત હોય તે ઉપરથી આખી સ્ત્રી રિક સંદર્યને મોહનું સાધન સમજી શરીરને જ નિસ્તેજ જાતિને બલ કે શીળહીન માનવામાં આવે તે પુરુષ બનાવવા અને તેનું બાહ્ય તેજ અંદર ઉતારી તેજ. જાતિને પણ તેવીજ માનવી જોઈએ. કારણ કે અનેક સ્વી આત્માને વધારે તેજસ્વી બનાવવા તપનું પુરુષો પણ કર કૃતઘ અને ભૂખ હોય છે. અનેક અનુષ્ઠાન કરે છે. અતિ લાંબા વખત સુધી રસાસ્વાદ પુરુષો યોગ્ય પણ મળે છે તેથી આખી પુરુષ જાતિને ત્યજી તે સુંદરી બાહરથી જેટલી અસુંદર તેટલી જ અગ્ય કહી ન શકાય એવી દલીલ કરવામાં આવે અંદરથી સુંદરતમ બની તપને બળે ભાઇને સમજાવે તે તે દલીલ સ્ત્રીના વિષયમાં સરખી જ લાગુ પડે છે. છે અને તેની વાસના શમાવે છે. આ આખ્યાનમાં કારણ કે અનેક ત્યાગી અને ગૃહસ્થ સ્ત્રીઓ પુરુષવંઘ સ્ત્રી આત્માનું અખંડ તેજ પડતા પુરુષને ઉધરે છે. અને દેવવંદ્ય થઈ ગઈ છે.
ત્રીજા જેન આખ્યાનમાં પણ એક કુમારી, આ વિધાનના એ અનુભવની સત્યતા સાબીત કર- બ્રહ્મચારિણી અને સાવી રાજપુત્રીના નિશ્ચલ ક્ષનારાં અનેક પ્રાચીન આખ્યાનો આપણુ આર્યશાસ્ત્રમાં ચયન દર્શન થાય છે. એ સાધી વિકારવશ થતાં છે. અત્યારે અહીં એવાં કેટલાંક આખ્યાને જોઈશું એક સાધુને તેના બેયનું સ્મરણ આપી શાશ્વત અને કે કઇમાં પુરુષ અડળ રહી સ્ત્રી તરફ નિર્વિકાર રહે માર્મિક ઉપદેશથી તેને સંયમમાં સ્થિર કરે છે. અને છે અને કોઈમાં સ્ત્રી નિર્વિકાર રહી ઉલટી પડતા શ્રી કલેવરમાં વસતા આત્મામાં કેટલું તેજ હોઈ શકે પુરુષને સ્થિર કરે છે.
એનો દાખલો આપણી સામે રજુ કરે છે. આ ત્રણે પહેલું આખ્યાન હિંદુશાસ્ત્રમાં પ્રાચીનમાં પ્રાચીન
આખ્યાને અનુક્રમે નીચે આપવામાં આવે છે. ગણાતા વેદમાંનું છે અને બીજાં બે આખ્યાન જૈન આગમોમાંનાં છે અને બે આખ્યાનો બદ્ધ
ચોથું આખ્યાન બૌદ્ધ ભિકખુની ઉપલવણ સાહિત્યમાંનાં છે. ઋગ્વદના એ આખ્યાનમાં ભાઈ.
અને પાંચમું આખ્યાન બૌદ્ધભિખુની ભદાકાપિલાનીનું અને બહેનનો પ્રસંગ છે. બહેન યમી ભાઈ યમને
છે. અંતર્મુખવૃત્તિની અકિક ચંચુ વડે સહજ સુખને પરણવા પ્રાર્થ છે. યમ એ અધર્મ માર્ગે જવાની
આસ્વાદ હોવામાં નિમન એવી સમાહિતમના ઉપના પાડી પોતાની બહેનને અન્ય કોઈ તરુણ સાથે
લવાણાનું સંદર્ય જોઈ ચલિત થયેલ માર (વિકારજોડાવા સમજાવે છે. બહેન બહુ લલચાવે છે, ધમ-
વૃત્તિ અથવા વિકારમૂર્તિ કે પુરુષ) તેણીને બહિ.
1 અથવા IF કાવે છે. ને શાપ પણ આપે છે. પરંતુ ભાઇ યમ મુખ કરવા અને પિતા તરફ લલચાવા પ્રયત્ન કરે પિતાના અખંડિત તેજોબળથી એ કશાની પરવા નથી
છે. પરંતુ એ ધીરમના ભિખુણુના અડોલ પણ કરતા ને પોતાના નિશ્ચયમાં મક્કમ રહે છે. આ કે
સામે છેવટે તે માર હાર ખાઈ ચાલ્યો જાય છે. આખ્યાનમાં પુરુષાત્માના જાજ્વલ્યમાન આત્મતે- પાંચમાં આખ્યાનમાં ભદ્દાકાપિલાની, સ્ત્રી જાતિમાં જનું દર્શન થાય છે અને સ્ત્રી આત્માના વાસનારૂપ સુલભ અને છતાં દુર્લભ મનાતા ધંધને સચોટ આવરણનું દર્શન થાય છે.
પુરા પૂરી પાડે છે. પિતાના પતિ મહાકાય પની
એક સાધુને તેના બેયને
છે અ
ડાળ રહી સ્ત્રી તરફ નિર્વિકાર પર
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |