Jain Yug 1984

SR No.: 536287
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1984
Total Pages: 622
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 49 MB

Page 418

૨૭૦
જનયુષ
વૈશાખ ૧૯૮૪
પણ બાબતના કોઇપણ નિયમના ખુલાસા હેતુ પૂછવા બંધ માઇલો ગમન કરતી રેલ્વેએ કરી આપી છે. આવે છે-સમજવા માગે છે ત્યારે તેને નાસ્તિકાદિ આ બાબતમાં જે આગળ વધવામાં આવે તે પુનશબ્દ વડે નિબંછવામાં આવે છે, તેથી તેઓ ઉલટા ર્ભવાદિ સિદ્ધ કરવામાં પણ મદદ થાય તેમ છે. વધારે નિરૂત્સાહી બને છે. મહાનુભાવ, દેવાનુપ્રિય, અમેરિકામાં તેને માટે પ્રેતને બોલાવવા વિગેરેની કળા ભાગ્યશાળી એવા શબ્દોથી બોલાવવામાં આવે અને આગળ વધતી જાય છે. શાસ્ત્રથી તેમજ યુક્તિથી સમજાવવામાં આવે તો તેઓ આ લેખમાં કેટલુંક અપ્રસ્તુત લખાણું છે એમ આસ્તિક બને અને ધર્મ ઉપર પ્રેમવાળા થાય. આ કેટલાક વાચકને લાગશે પણ તે બધું અરિહંત પરબાબતમાં મુનિમહાત્માઓએ ખાસ લક્ષ્ય આપવાની માત્માની આજ્ઞાઓની શ્રેષ્ઠતા બતાવવા માટે જ જરૂર છે. તે સાથે હાલમાં વધતી જતી સાયન્સની કહેલું હોવાથી તેની અંતર્ગત સમાઈ જાય તેવું છે. કળામાં પણ માહિતી મેળવવાની જરૂર છે તેથી હાલ તે એટલું કહેવું બસ છે. આજસુધી માત્ર શાસ્ત્રથી સિદ્ધ કરવી પડતી નથી. આશા છે કે આ લેખ વાંચીને તેને વર્તનમાં તે બાબતો તે કળાથી સિદ્ધ થતી જાય છે. અંગુળને ઉતારવારૂપ સદ્દઉપયોગ કરવામાં આવશે. ઇલમઅસંખ્યાતમો ભાગ અને આંખ મીંચીને ઉઘાડતો ચૈત્ર શદિ ૧૧. કુંવરજી આણંદજી, થતા અસંખ્ય સમયની ખાત્રી એક કલાકમાં સંખ્યા- સં. ૧૯૮૪ - ભાવનગર
‘જીવનમાં ત્યાગનું સ્થાન. (આ લેખ ગત માઇ-ફાગણના અંકમાં આજે હતું તેના જવાબમાં આ લેખ આવ્યા છે તે અમે અત્ર મૂકીએ છીએ. આ જવાબમાં લેખકની દયા ખાવી એવી એવી હકીકતથી સચોટતા આવતી નથી. વિષયને વળગી જવાબ દેવામાં ખરી કુશળતા છે. તંત્રી ) (લેખકને જવાબ)
નથી એમ કહેવું એ નગ્ન અસત્ય છે. સમાજ વ્યજીવનમાં ત્યાગનું સ્થાન' નક્કી કરવા જતાં વસ્યા એ વ્યક્તિઓની સગવડને ખાતર રચાયેલ તે લેખના લખનાર “ જીવનમાં ત્યાગ અસ્થાને છે બંધારણ છે અને જ્યાં સુધી અર્થ અને કામજ એમ નક્કી કરી શકયા હોય એવું આખા લેખનું માનવજીવનનું લક્ષ્ય છે ત્યાં સુધી જ સમાજની રીતે દષ્ટિબિન્દુ તપાસતાં માલમ પડે છે. આ મનોદશા જીવવા મનુષ્ય બંધાયેલ છે; પણ સમાજ વ્યકિત જે તેમની હોય તે તે ખરેજ દયાપાત્ર છે. ત્યાગ અને મનથીયે પર એવી આત્મજાતિના આવિર્ભવન મૂર્તિઓનો સમૂહ જોતાં એમને ઘણા ઉત્પન્ન થાય માટે અહિક વસ્તુઓની સગવડને ખાતર રચાયેલા છે; ત્યાગનો આવો મહિમા કેમ થશે એ વિચારતાં સમાજને ત્યાગ કર્યોજ છૂટકે છે. એમનું હૃદય ખાક થઈ જાય છે. ગમે તેમ થાય,
“ “પર” પર ધ્યાન આપવું એ અમારું પહેલું ધૃણા ઉત્પન્ન થાય કે હૃદય બળી જાય પણ ત્યાગ કર્તવ્ય છે, પછી “સ્વ”પર ધ્યાન આપવાનું છે. ” “સ્વ” આજ લગી સર્વભામત્વ ભગવ્યું છે. ભણાવે છે અને ‘વ’ની અધુરી સમજને લીધે એ ભાઈ આવી અને ભોગવશે.
દલીલ કરવા પ્રેરાયા છે, અને એમ કરવા જતાં એ એમની દલીને જવાબ આપવા પ્રયત્ન કરીશું. ગોથું ખાઈ ગયા છે. અમે પણુ કહીએ છીએ કે
૧. એઓ કહે છે કે “ આપણું જીવન સામા- “પર” પર ધ્યાન આપવું એ આપણું કર્તવ્ય છે. પણ જીક જીવન સાથે એટલું બધું બંધાયેલું છે કે સમાજથી એવો કે માણસ “વને મજબૂત કર્યા સિવાય અલગ તેની કંઈ કિંમત જ નથી.” આપણું જીવન પરને ઉપકારી થઈ શકયો છે ? પિતાના મકાનનું ભલે સામાજીક જીવન સાથે સજજડ રીતે બંધાયેલું કાણું નહિ હોય તે બીજાને શી રીતે આશ્રય આપી હેય કિંતુ સમાજથી અલગ તેની કંઇ કિસ્મતજ શકવાનો હતો? ઉલટું પોતાને જ આશ્રય શોધ