Jain Yug 1984

SR No.: 536287
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1984
Total Pages: 622
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 49 MB

Page 407

માનવજીવનને ધાર્મિક આદર્શ
૩૧૯ એક Class માં આપણે અનંતવાર ગયા છે. નાર- એવી દંતકથા છે કે એક વેળા અંધકાર ઇદ્ર કીના સાગરોપમ અને પાપમના દુઃખ-તિર્યંચના મહારાજ પાસે ફરિયાદ કરવા ગયો અને ફરિયાદ રજુ દુઃખો આપણે અનંતી વખત સહન કર્યો. એ બધા કરી કે મહારાજ સૂર્ય મને કયાંયે ટકવા દેતું નથી. દુઃખોને નાશ થયો પણ તમે અને હું નારકી તિર્યંચ ઈન્ડે કહ્યું હમણાં તું જ, હું સૂર્યને બોલાવીને ઠપકે દેવતાનાં સાગરોપમ અને પલ્યોપમના સુખ દુઃખો આપીશ. એવી કથા છે કે છેલ્લે સૂર્યને બોલાવ્યો ભોગવ્યા છતાં હજી કાયમ છીએ. દુઃખને નાશ થયો અને હકીકત રજુ કરી, સૂર્યે જવાબમાં કહ્યું કે અંધપરંતુ એ કમેને નાશ કરનાર આત્મા મનુષ્યના કાર ખોટું બોલે છે. મારી પૂઠે વાત કરે છે. સાચે ઉત્તમોત્તમ ક્ષેત્રમાં આવી ચડ્યો. આટલું તો અજ્ઞા- હેય તો એમને બોલાવો અને મારી સમક્ષમાં કહેનપણામાં અકામનિર્જરાએ તે કરી શક્યા તે હવે વડાવો કે હું એને કાઢી મૂકું છું કે મને જોઈને સકામનિર્જરાએ મનુષ્યમાં રહી ત્રણે લોકને પર જ એ પોબાર થઈ જાય છે. આજ પ્રકારે આમએવી ઉત્તમોત્તમ સ્થિતિ પણ કેમ ન પામી શકે? જ્ઞાનરુપી ભાણ તેના સંપૂર્ણ જેલમાં પ્રકાશે છે, એટલે કહે છે કે બધાં કર્મોમાં મોહની કર્મ મોટામાં મોટું મોહરૂપ અંધકાર જતો રહે છે. છે. સીત્તેર કોડાકોડી સાગરોપમની તેની સ્થિતિ
હવે આપણે આત્માની absolute કે સંપૂર્ણ ગણાય છે, તથાપિ આપણે સમજીએ છીએ કે સીત્તેર
શક્તિઓ સમજવાનો પ્રયત્ન કરીએ. પૃથ્વી પર રાત્રિ કડાકડી સાગરોપમને છેડો પણ આવે છે, કારણકે
દિવસ છે. રાત્રિ એ અંધકાર છે. દિવસ એ અજએટલું મોટું હોવા છતાં તેને Limit છે-હદ છે, અંત
વાળું છે, રાત્રિ એ દુઃખરૂપ છે, દિવસ એ સુખરૂપ છે. છે, અને આત્મા અનંત છે, તેના એકેકા પ્રદેશમાં
પૃથ્વીની જે બાજુ સૂર્યને પ્રકાશ હોય છે તેને અનંત કર્મની વર્ગણાઓને હઠાવી દે, છતાં તેનું બળ
આપણે દિવસ કહીએ છીએ, અને તેથી ઉલટી ક્ષતિ પામતું નથી. એમર્સન કહે છે કે eating-dr-
બાજુને આપણે રાત્રિ કહીએ છીએ; પરંતુ આપણી
આ inking, sleeping, clothing, is not man
સૂર્યમાળામાંથી પૃથ્વીને દૂર કરીએ તે સૂર્યને પ્રકાશ only, it does not represent him.' Walt
સર્વત્ર વ્યાપી રહેલો જણાશે અથવા તો આપણે Pitman પણ કહે છે કે I am not contai
પૃથ્વીથી ઘણે ઉંચે જઇશું તો માલુમ પડશે કે સૂર્યાned between my boots and hats.'
સ્ત કે સૂર્યોદય જેવું કાંઈ નથી. સૂર્ય નિરંતર ઉદયમનુષ્યમાં રહેલો આત્મા Measure છે-માપ છે.
માનજ હોય છે. આપણે eternal day કે શાશ્વત અને તે કેઈથી માપી શકાતો નથી. વિચાર કરો કે ગજ મોટો કે તાકે ? મેટા દેખાતા તાકાને ગજ
દિવસમાં હાઇએ. Relative day and relative માપી જાય છે. પણ ગજ મપાત નથી. ઉંચા દેખાતા
night-થી પર absolute day માં હોઈએ એવું પર્વત ઉપર મનુષ્ય ચઢી જાય છે, એટલે કે પર્વતની
આપણને જણાશે. આજ પ્રકારે દેહરૂ૫ પૃથ્વી પર ઉંચાઈ પુરી થાય છે, પરંતુ મનુષ્યની થતી નથી.
શુભકર્મરૂપી દિવસ, અને અશુભકર્મરૂપી રાત્રિ આપએક મનુષ્ય રોજ ૮ માઈલ ચાલતો હાલ જણા.
ણને દેખાય છે. પણ દેહથી પર એવા આત્મસૂર્યના યેલી પૃથ્વીની આઠ વર્ષમાં પ્રદક્ષણા કરી વળે; એટલે પ્રકાશમાં આવતાં જ તેની absolute light ની કે પૃથ્વીના પરિધ કરતાં મનુષ્યના પગની લંબાઈ પેઠે આપણે absolute જ્ઞાન પ્રકાશમાં મહાલતા નહિ ખૂટે તેવી છે. આ પ્રકારે વિચાર કરતાં શાસ્ત્રની જણાઇ રહીશું. વાત સિદ્ધ થાય છે કે ઘણું આત્માઓએ કર્મને
છેવટે આ સંસારરૂપ મહાસમુદ્રમાંથી તરવાને મોહને દૂર કર્યા છે અને ઉત્તમમાં ઉત્તમ સ્થિતિએ પહોંચ્યા છે. એક અધ્યાત્મી તે એટલે સુધી કહે
સામાયિકરૂપ સ્ટીમર આપણે તેમાં બેસીને પ્રવાસ કરછે કે આત્મારૂપી સૂર્યની પાસે મોહરૂપ અંધકાર ટકી વાને માટે મળેલ છે. શ્રી મહાવીર આપણા કેપટન છે. શકતા નથી,
અને આપણે મુસાફરો છીએ. સામાયિકરૂપી સ્ટીમરમાં