Jain Yug 1984

SR No.: 536287
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1984
Total Pages: 622
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 49 MB

Page 403

માનવજીવનનો ધાર્મિક આદર્શ
સમાન છે શરીરને લઈને જેને આપણે ભૂલથી વન- જીવન થાકી જ્યારે ચાલ્યો ગયો ત્યારે શું બન્યું તે સ્પતિ તરીકે-કીડી તરીકે-મનુષ્ય તરીકે ચક્રવર્તી હવે આપણે જોઈએ. તરીકે કે ઈંદ્ર તરીકે ગણીએ છીએ તે સર્વમાં આત્મા મુનિ મહારાજ તેમજ પૌષધની ક્રિયા કરનારા મનુષ્ય સમાન છે. કોઈમાં પણ આત્માને એક પ્રદેશ વિશેષ ફુલચંદ ભાઈની શાતિનાં-ધીરજનાં વખાણ કરવા કે ઓછો નથી. કીડીમાં અને હાથીમાં સમાન છે. લાગ્યા. ફુલચંદભાઈ મનમાં ફુલાયા અને તે કોઈએ કીડીમાં સંકુચિત જણાય છે અને હાથમાં વિક જાણ્યું નહિ. ધાર્મિક ક્રિયા કરતા હતા. કટાસણુંસિત. જેમ રબરને કટકે સંકુચિત અને વિકસિત મુહુપત્તિ, ચરવળ, ગુરૂ મહારાજ અને પૌષધ કરથાય છે તેમ આત્મપ્રદેશે તે સંકુચિત હોય કે વિક- નારા બાંધવ એ ધર્મનાં સાધનો હતાં, તે છતાં તેના સિત હેય પણ સમાન હોય છે. આટલા માટે જ વખાણ થયાં ત્યારે ફુલચંદભાઈ ખુશી થયા વિના
fમ તમામ! એટલે જ્યાં સુધી મને સા. રહી શક્યા નહિ કારણ કે ફુલચંદભાઈ તે વખતે માયિકની પ્રતિજ્ઞા છે ત્યાં સુધી જગતના તમામ સમજી શકયા નહિ કે તે તે વખાણ આત્માના થતાં છને-ચર્યાસી લાખ જીવનિના સર્વ જીવોને નથી, પણ યશનામ કર્મનાં થાય છે, માટે મારે તેમાં મારા સમાન ગણીશ એટલે કે એ સર્વ જીવોમાં એવો મેહ પામવું જોઈએ નહિ. આ ઉપરથી છેતાએ ભાવ રાખીશ કે મને વર્ધમાનમાં જે ભાવ છે સમજ્યા હશે કે-વક્તા જાણતા નથી કે તેઓ કાદવ તેજ ભાવ હ સર્વ જીવમાં રાખીશ. આ સમ- જેવું ચેકનું clear as mudh clear as crystal ભાવથી નથી રાગ થતો કે નથી દેષ થતો, તેથીજ કે સ્ફટિક જેવું એ તેને ખબર નથી, પરંતુ વક્તાને પ્રભુ વીતરાગ છે અને વીતષ છે.
લાગે છે કે દ્વેષ કરતાં રાગ છત મુશ્કેલ બહુ
હોવાથી એ રાગને પણ જીતનાર મહાત્માને વીતરાગ હવે પ્રભુ વીતરાગ અને વીતષ હોવા છતાં એટલે
ગણું આપણે પરમાત્મા પણ ગયા. એવા રાગદ્વેષ રાગદ્વેષ રહિત હોવા છતાં એને વીતરાગ શા માટે
રહિત પણ સર્વમાં સમભાવ રાખવા શીખવાની કોઇ કહેવામાં આવ્યા છે તેને વિચાર કરીએ. દેષ કરતાં
પણ કળા હોય તો વક્તાને તે અનુભવ થઈ રહ્યા રાગને જીતવો બહુ મુશ્કેલ છે, ધર્મવ્યાપાર દેશને
છે કે એ જ નામ છે-અર્થાત સામા અટકાવી શકે છે પરંતુ રાગને ધર્મવ્યાપાર પણ થિક છે. કેટલીકવેળા અટકાવી શકતા નથી. આ વાત સ્પષ્ટ કારણ કે સામાયિક પાળવાનું સૂત્ર બોલતાં સમજવા એક ઉદાહરણ લેશું.
વાર રામાશં એને અર્થ જો કે ઘણી એક વેળા પૌષધ નામની ધાર્મિક ક્રિયામાં એ વાર સામાયિક કરવા એવો થાય છે તથાપિ વક્તાને ટલે આખા દિવસની સામાયિકમાં સોએક માણસે એવું છુ કે બહુ પ્રકારે એટલે નાના પ્રકારે સમરોકાયેલાં હતાં, તેમાં એકનું નામ ફુલચંદ હતું. ભાવ જેમાં ઉત્પન્ન થાય એવા સામાયિક કરવાં. મધ્યાન્હ પછી એક જગજીવન નામનો મનુષ્ય આ આ ભાવના થતાં મિત્રરત્ન મોહનલાલ દલીચંદ
વ્યો અને આવીને ફુલચંદ પર ગાળાનો વરસાદ ભાઈએ યોજેલું સામાયિકનું પુસ્તક હાથે ચડયું. વરસાવવા લાગ્યા. મુનિરાજ બેઠા હતા. પૌષધમાં એમાં આઠ-પ્રકારે સામાયિક કરવાનાં લખ્યાં છે. આવેલાં મનુષ્યો પણ પોતાનાં ધાર્મિક ઉપકરણો સાથે એટલે કે સમભાવ સામાયિક, સમયિક એટલે દયા બેઠા હતા, આ બધાંને જોઇને ફુલચંદ પોતે પોષામાં ભાવ, સામાયિક, સમવાદ=સત્યવાદ, સમાસ ટુંકામાં હેવાથી કાંઈ પણ બોલ્યા નહિ, અર્થાત ધાર્મિક થોડા શબ્દોમાં સામાયિક, ઉપશમ વિવેક સંવર ક્રિયાએ તેને દેશ કરતાં જગજીવનની સામે ગાળે નામના ત્રણ પદમાં સામાયિક, સંક્ષેપ સામાયિક, આપતાં અટકાવ્યા. ધાર્મિક અનુષ્ઠાને ઠેષ થવા ન અનવદ્ય અથવા પાપરહિત સામાયિક, પરિશ્તા અથવા દીધે. કંઈ પણ જવાબ ન મળવાથી અને જગ- કોઈ એક પદાર્થ ઉપર વિચારણા કરતાં ઉત્પન્ન થતું