Jain Yug 1984

SR No.: 536287
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1984
Total Pages: 622
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 49 MB

Page 402

૩૧૪
જનયુગ
વૈશાખ ૧૯૮૪ તે મોટા પહાડ જેવા જણાશે; પરંતુ જ્યારે આત્મા નામ, મ રિવનાિમાનુષઃ | = દેવઃ શિર કે કામ હું છું એવું Conviction કે પ્રતિતિ ઉદારમા સોંs વિક્રમઃ | થશે કે realization કે સાક્ષાત્કાર થશે એટલે કમી હું નારક નથી-નથી હું તિર્યંચ, નથી મનુષ્ય, રૂપ પથરાઓ કાંકરા થઈ આપણે હાથી જેવા છીએ અને નથી હે દેવ, નારક, તિર્યંચ, મનુષ્ય, દેવ એ એમ કાં દેખાશે અગર જે આત્મામાં સ્થિર થયા
હું નથી પણ નામ કર્મ છે-નામકર્મની પ્રકૃતિ છે તો રફતે રફતે કર્મ રૂ૫ પર્વત ઉપર આપણે વજ.
હું તે સિદ્ધાત્મરૂપ છે, સિદ્ધાત્મા એજ મારું ખરું હોઈએ એમ જણાઈ રહેશે. આટલું કહી આજનું
સ્વરૂપ છે. વ્યાખ્યાન અહીં રાખીશું. આવતી કાલે સામાયિકના
એક વેળા સાંજની વખતે ૬ અને ૭ને ટાઈમ સુ પર અને તેમાં આવેલી ખૂબીઓ ઉપર વિશેષ વિવેચન કરશું.
હિતે, રસ્તામાં એક માણસે સપને જે જોતાંજ તેને
ભય ઉત્પન્ન થયો. તેણે બુમ પાડી કે સર્પ છે! સર્ષ વ્યાખ્યાન ત્રીજું. તા. ૧૬-૭-૨૦
છે! થોડીવારમાં પાંચ પચાસ માણસો એકઠાં થઈ આત્મપ્રિય બાંધો,
ગયાં અને કેટલાએક તો બુમો પાડવા લાગ્યાં કે કાલે આત્મા અને દેહને સંબંધ બતાવતાં કહ્યું સાણસ લા. એટલામાં આ ભયભીત થયેલા મનુહતું કે દેહ એ વ્યંજન જેવો છે, અને આત્મા એ ના ટોળામાંથી એક મનુષ્ય દેડ્યો, અને ફાનસ સ્વર જેવો છે. આજે એ દ્રષ્ટાંતમાં થોડો ફેર કરો લાવ્યો. બીજાઓ સાણસે લેવા ગયા. પરંતુ આ પડશે. આત્મા જ્યાં સુધી તેની પૂર્ણ શુદ્ધ સ્થિતિ. ફાનસ લાવેલા મનુષ્યના દીવાથી જણાઈ આવ્યું કે માં ન આવે-એના પૂર્ણ વિકાશ ન પહોચે-પૂર્ણ તે સર્ષ નથી પણ રહી છે. એજ વખતે હાજર આત્મ સ્વરાજ્ય ન મેળવે-જે અનંત ગુણે પામ્યા રહેલા મનુષ્યોમાંથી ભય ભય પામી ભાગી ગયે. પછી કોઇ પણ ગુણ પામવાનો ન રહે-અનંત ગુણે એ જ પ્રકારે આપણે જેને-મનુષ્ય, તિર્યંચ, નારકી માંનાં પ્રત્યેક ગુણે અનંતા ન પામે ત્યાં સુધી તે કે દેવ તરીકે જોઈએ છીએ ત્યારે ક્રોધ, માન, માયા, ખરેખરો સ્વર જેવો કહેવાય નહિ, માટે આપણે લોભ મોહરૂપી સર્પો કે વિકારો આપણું મનેભાવને, અક્ષરના હવે ત્રણ વિભાગ પાડીશું. એટલે કે દેહને આત્મભાવને બગાડી નાંખે છે-વિક્ષિપ્ત કરી નાંખે આમાં ગણનાર-બહિરાભા એ વ્યંજન જેવો છે, છે અને તેથી આપણે ખરેખરી વસ્તુ અથત આત્મછવને આત્મા ગણનાર અર્થાત સામે આત્માને આ દ્રવ્ય દેખાતું નથી, પરંતુ સામાયિકરૂપ ફાનસ લાવમા ગણનાર એટલે અંતરામા એ સ્વર જેવા નહિ નાર મહાત્મા આપણને દેખાડી આપે છે કે દેખાડી પણ જ્યાં સુધી તેમાં કર્મ રૂ૫-કષાય રૂ૫ ભાવ છે
આપશે કે આ છો શરીર નથી-કષાય કે કર્મો ત્યાં સુધી તેને અર્ધ સ્વર ગણીશું, એટલે કે ય, ૨,
નથી એટલે મનુષ્ય તિર્યંચ નથી, પણ આત્મા છે. એવું લ, વજેમ અક્ષરોમાં Semi Vowel કે અર્ધ સ્વર
- જોતાંજ આપણા રાગદ્વેષરૂપ ભય અને આસક્તિ ચાલી
ને તાર ગણાય છે તેમ અંતરાત્માને અર્ધ સ્વર જેવા લેખીશ.
• જશે. આત્મા પોતાના શુદ્ધ સ્વભાવમાં સર્વ આત્માઓ અને આપણે જાણીએ છીએ કે ય, ર, લ, વરૂપ સાથે સમભાવે રહી અનંત આનંદને પણ અનુભવશે. અર્ધસ્વર પણ સંપ્રસારણ ભાવ પામતાં ઇ, ઉં, ૪, ૫રમાત્માને વીતરાગ શા માટે કહેવામાં આવ્યા? લૂ જેવા ચેખા સ્વર થઈ જાય છે તેમ છવભાવ. જો કે પરમાત્મા છે વીતરાગ અને પૂર્ણ સમભાવવામાંથી જ્યારે કર્મભાવ સદંતર ઉડી જાય છે ત્યારે ળા છે, સર્વ આત્માઓને પિતાના સમાન ગણનારા ચકખા સ્વર કે અ, ઇ, ઉ, ઋ, લ જેવો ચોકખો છે. દેહને કે કર્મના ભેદથી જીવો જુદા જુદા નાના શુદ્ધ આત્મા કે પૂર્ણ વિકાસી થઈ રહે છે. એક મોટા, હળવા ભારે, જીવતા મરતા, કાળા-ગારો ઉંચા અધ્યાત્મરસિક મહાત્મા કહે છે કે ના ના નીયા જણાય છે, પણ આત્મદ્રષ્ટિએ સવે આમાએ