Jain Yug 1984

SR No.: 536287
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1984
Total Pages: 622
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 49 MB

Page 401

માનવજીવનને ધાર્મિક આદર્શ
૩૧૩ એટલે કે હું એ પાપ ભાવને નિંદુ છું, ગુરૂ સાક્ષીએ કાયાના યોગ સ્વભાવિક રીતે પુણ્ય વ્યાપારમાં જોધિકારું છું-વસરાવું છું અને મારા શુદ્ધ સ્વભાવમાં ડાઈ જાય છે, દાખલા તરીકે વિધિ સૂત્રમાં પાછો આવું . આવી ભૂલો ફરીથી નહિ કરીશ, જે દશ પ્રકારે વિરાધના ગણાવી છે એ વિરાધનાબંધ આમ કરતાં કરતાં જ્યારે એક પણ ભૂલ બત્રીસ જીવમાં સ્વભાવિક રીતે સમભાવ કે આત્મભાવ જાગૃત દોષોમાંની નહિ થાય ત્યારે આપણે સામાયિકની સિદ્ધિની કરે છે. અને આત્મભાવ જાગ્રત થયે કે એ જીવોની નજીક આવી ચઢશું. તથાપિ કહેવું જોઈએ કે હું આરાધના કરવા માંડે છે. ફુલચંદ છું એમ માનીને સામાયિકની શુભ ક્રિયા વિરાધના કરી કરી જ્યારે નરકગતિ સાધતે ઉપર ચઢનાર જાણે Jacob's ladder કે નિસ- હતો ત્યારે આરાધના કરવાની ભાવનાથી-સર્વ જીવોની રણીએ ચઢતો હોય એવું લાગે છે, અને સંવર ભાવે આરાધના કરવાની ભાવનાથી કાંતે તે પુણ્યા શ્રાવજે સામાયિક કરતા હોય તે liftની ઝડપે પિતાને કની સામાયિકે પહોંચે છે કે તીર્થંકર રૂપ પુણ્ય સાધ્યને પહોંચે છે.
ઉપાર્જન કરે છે. શ્રી હરિભદ્ર સૂરિ કહે છે કે જે અનુષ્ઠાને જે સંસારમાં ઉચ્ચમાં ઉચ્ચ પદવી પામવી, અને સાધન સાયની સાથે જોડે તે અનુષ્ઠાને યોગ છે. પરલોકમાં પણ ઉત્તમોત્તમ સ્થિતિએ પહોંચવું તેનું જે ધર્માનાનો શહામાની સાથે જોડે તે યોગ છે. કારણ આત્મદ્રષ્ટિ છે. આ વાત વારંવાર સમરણ પતંજલિ ભગવાને ગશ્ચિત્તવૃત્તિનિરોધઃ અર્થાત આપ્યા વિના આગળની ઉચ્ચતર સ્થિતિનું દર્શન ચિત્તવૃત્તિઓનો નિરોધ તેયોગકા અને ચિત્તત્તિઓને કરાવી શકાતું નથી, એટલા માટે શરીર અને આ નિરોધ કરવાથી સાદ દુઃસ્વપડવસ્થાનના જ્યારે ત્માને સંબંધ દેખાડનાર એક દ્રષ્ટાંત આપી આજનું ચિત્તવૃત્તિઓને નિરોધ કરવામાં આવે છે ત્યારે દ્રષ્ટા વ્યાખ્યાન સમાપ્ત કરીશું. રૂપ આ આત્માના પિતાના સ્વરૂપને સાક્ષાત્કાર થાય
અક્ષરોમાં કેટલાએક સ્વરે Vowels અને છે. પરંતુ જનશાસ્ત્ર જાણે એવું કહેતું હોય કે યોગી કેટલાએક વ્યંજનો-Consonants છે. ચાર અક્ષર ગનિરોધઃ એટલે સાવઘ યોગને બંધ કર્યો એટલે
લઈએ, એટલે કે કા, ખ, ગ, ઘ, તેમાંના પ્રત્યેસ્વાભાવિક રીતે મન-વચન-કાયા પુણ્યપથે વહે
કને લંબાવીએ એટલે કે કા...આઆ-આ, છે અને મન, વચન, કાયાને આમ ભણી વાળ્યા
આ-એજ પ્રકારે ખા, ગા, ઘા ને લંબાવતા, ક, ખ, એટલે યોગ નિરૂદ્ધ થઈ શુદ્ધાત્મા કે પરમાત્માનું
ગ, ઘ નો સહેજ ઉચ્ચાર થઇ રહી જશે, પણ મr સ્વરૂપે પ્રગટ થાય છે.
ચાલ્યા જ કરશે. હવે આને આ રૂ૫ સ્વરૂપને આપણે અહિંસા પરમો ધર્મઃ એમ કહેવામાં આવે છે, આત્મા ગણીએ અને ક, ખ, ગ, ઘ જેમાં મા હિંસા ન કરવી એ સહેલું છે. છતાં એમ કહેવું આવેલો છે તેને વ્યંજન ગણીએ તે જેમ ક, ખ, પડયું છે કે આપણને એમ કરવું ઘણું કઠિન લાગે ગ, ઘ સ્વર વિના રહી શકતા નથી તેમ આત્મા વિના છે. ન કરવું એ ઘણું કઠિન છે. હિંસા કરવાની ટેવ શરીર રહેતાં નથી. આ નીકળી જતાં ક, ખ, ગ, -હિંસા ન કરીને દૂર કરવાની છે. જીવ ક્રિયા વિના ઘ ખાડા લખાય છે અને બરાબર બોલી શકાતા રહી શકતો નથી. જ્યારે હિંસા કરવાનું બંધ કરવામાં નથી; કારણ કે તેમાં સ્વરરૂ૫ આમાં નથી. આટલા આવે કે એજ જીવ અહિંસા કરવાની ક્રિયા કરે છે. માટે ધર્મક્રિયાને જિજ્ઞાસુઓએ શરીરને-ફુલચંદને જે જીભે મનુષ્યો ગાળ આપે છે, એજ જીભે મનુ વ્યંજન જેવો ગણુ જોઈએ, અને શરીરમાં રહેલા ધ્ય આશિષ આપી શકે છે. જેને બોલવાની ટેવ છે આત્માને શાશ્વત સ્વર જેવો ગણવો જોઈએ. જ્યાં એ ખોટું બોલવાનું બંધ કરે કે સાચું બોલવાનો જ. સુધી આપણે શરીરને એટલે લાલનને હું સમજીશું એજ પ્રકારે પાપ કરવાનું બંધ થાય કે મન-વચન ત્યાં સુધી આપણે કીડી યા હોઈશું, અને કર્મો