Page Text
________________
૩૧૨
જૈન યુગ
વૈશાખ ૧૯૮૪ નમું છું કે જે સામર્થ મેરૂ પર્વતના જેવું અગ છે. પુણ્ય અને પાપ બને કર્મ છે-ભીલ છે; પરંતુ ખરા પર્વતમાં બે ગુણો જોવામાં આવે છે એમ પાપરૂપ કર્મ મનુષ્ય સંસારમાં પણ લૂંટારા છે અને કવિન્દ્ર શ્રી રવિન્દ્રના મોટા ભાઈ બડાદાદા કહે છે કે પુરૂ૫ કર્મ ભીલ જેવા હોવા છતાં મેક્ષ માર્ગના ગમે તેવી વીજળીઓ પડે. ખરા પર્વતમાં વોળાવા છે. જેટલો તફાવત difference લૂંટારા કાટ પડતી નથી. ગમે તેવા વરસાદ પડે તે૫ણ ખરા અને વેળાવામાં છે તેટલો પાપ અને પુણ્યમાં છે. પર્વતની કાંકરી પણ ખરતી નથી, તેમ મહાપુરૂ પર્વત પાપ જ્યારે આત્મગુણને લૂટે છે ત્યારે પુણ્ય લૂંટાશિરોમણિ મેરૂના જેવા અડગ છે, અને પરિસહ૨૫ રાથી બચાવે છે એટલું જ નહિ પરંતુ આત્મસ્વાતંવૃષ્ટિઓ કે ઉપસર્ગરૂપે વિજળી તેમને અસર કરતી યના માર્ગમાં વેળાવારૂપ થઈ આપણને છેક મોક્ષ નથી. આત્માના અનંત સામર્થ પાસે ત્રણે લોકના મંદિરના દ્વાર સુધી પહોંચાડે છે. બાહ્ય સામ પિતાનું માથું નમાવે છે.
હવે પછી કાર્યોત્સર્ગ પાળ્યા પછી મુમતિ પલોસ્વાવલંબનને માટે જનશાસ્ત્ર મુખ્ય ભાર આપતું વવાની ક્રિયા આવે છે અને એ મુમતી પલોવતાં જણાય છે. કહે છે કે ગતમ સ્વામીને શ્રી મહાવીર પુરૂષોને ૫૦ અને સ્ત્રીઓને ૪૦ પ્રકારની પ્રતિજ્ઞા ઉપર રાગ હતો. તે રાગ પ્રશસ્ત હતા અને એમના કરવાની હોય છે, તેમાં એ પચાશમાં ૩૫ નિષેધાઆલંબનથી ઘણી ઉંચી સ્થિતિએ એટલે ગણધર ભક છે. Negative છે અને પંદર વિધાયક કે પદવીએ તેઓ પહોંચ્યા હતા. તથાપિ પ્રશસ્ત રણ positive છે એ વિધાયક અને નિષેધક પ્રતિજ્ઞાઓ પણ કેવલ જ્ઞાન પામવામાં જ્યારે અંતરાયરૂ૫ થયો શી છે એ આપણે અનુક્રમે તેની ક્રિયા કરશે ત્યારે તે ત્યારે તેઓ વિચારણા કરી શેધી શકયા કે શ્રી મહા- ઉપર વિવેચન કરશું. વક્તાને તે દીવા જેવું દેખાઈ વીરે સ્વાવલંબન રાખ્યું અને એમ કરી પોતાના ગયું છે કે પતંજલિ ભગવાને ઉપદેશેલા રાજયોગને ચરિત્રથી સ્વાવલંબને રહેવાનો મને બોધ કર્યો એમ આમાં સમાવેશ થઈ ગયે છે. ત્યાર પછી સામાયિક જણાય છે. આમ થતાં એટલે સ્વાલંબને રહેતાં તર કરવાની પ્રતિજ્ઞા લેવામાં આવે છે.. જિજ્ઞાસુ તજ પિતે કેવળજ્ઞાન પામ્યા. આ દ્રષ્ટાંત ઉપરથી સાધક એવી પ્રતિજ્ઞા કરે છે કે હે ભગવાન ! આપનું જણાય છે કે પ્રશસ્ત રાગ એ આદરણીય છે છતાં ઉપદેશેલું સામાયિક હું કરીશ. આપની આજ્ઞા એજ છેવટની સ્થિતિને માટે સ્વાવલંબનજ-આત્માવલંબનજ મારો જ્યાં સુધી નિયમ છે ત્યાં સુધી ધર્મ છે. પૂર્ણતાને અચૂક અમેળ સાધન છે.
ga આપની આજ્ઞા એજ ધર્મ. જેનશાસ્ત્ર એકાંત નથી, અનેકાન્ત છે. તેને જેમ બુકર ટી વૅશીંગટને પિતાના ઉપરીની આજ્ઞા સ્યાદવાદ એ સમાધાનવાદ છે. જ્યાં સુધી સાધક બાલક પાળી. તેમને ખુશી કરી અંતે એવી પદવીએ ચઢ હોય ત્યાં સુધી તેને પ્રશસ્ત આલંબન પણ લેવું ઘટે કે અમેરિકાની તમામ ગુલામ પ્રજાને અમેરિકન અને જ્યારે તે યુવાન થાય ત્યારે તેણે સ્વાવલંબને લોકોની સાથે સમાનકક્ષાએ પહોંચાડયા. પણ રહેવું ઘટે. *
પ્રમાણિક સેવક તેજ કહેવાય કે સેવ્યને-શેઠને પ્રશસ્ત અવલંબને રહેતાં જે ક્રિયા કરવામાં આવે masterને આજ્ઞા કરતાં થકાવે પણ આજ્ઞા પાળતાં છે તેમાં નિર્જરાના કરતાં પુણ્યબંધ-પુણ્યાનુબંધી થાકે નહિ. હાલ બુકર ટી વૅશીંગટનના પ્રયત્નથી ૪૪ પુણ્ય થવાને વિશેષ સંભવ છે. પુણ્યબંધનને પણ યુનિવસસિટિઓ ગુલામ નતીના લોકોને સ્વતંત્ર સોનાની બેઠી ગણનાર શુષ્ક અધ્યાત્મીઓને કહેવું બનાવવાને ઉત્પન્ન થયેલી છે. કદાચ જfમ માં ઘટે છે કે મુમુક્ષુએ જે ક્રમથી શાકમાં ચઢવાનું જે પ્રતિજ્ઞા લેવામાં આવે છે. જે પચ્ચખાણ લેવામાં લખ્યું છે તેજ ક્રમે ચઢવું જોઈએ. પ્રથમ પાપને દૂર આવે છે, તેમાં પૂર્વાભ્યાસને લઇને-દેહાધ્યાસને લઇને કરી પુણ્યને માર્ગે અને પછી પુણ્યના ફળમાં અના. –મેહાધ્યાસને લઈને ભૂલ થઈ જાય તે દિવ8સક્ત રહી શુદ્ધ આત્મસ્વરૂ૫ ભણી વહન કરવું જોઈએ. મrfમ-ર્નિયમિ- મિ-curt વોસિરામ
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |