Page Text
________________
તત્રીની સેંધ
૩૦૩
લગભગ બધાજ ધર્મમાં એવું માલુમ પડે છે કે હાય છે કે સમયને ઓળખી ચાલવા માટે અમુક ઘર કેટલાક મંતવ્ય અને કેટલીક રૂઢિઓ એવી પ્રચલિત હોય કરી બેસેલી રૂઢિઓને દૂર કરવાનો પિકાર કરવામાં છે કે તેને તેજ ધર્મોના કેટલાક અનુયાયીઓ અનિષ્ટ ગણી આવે તે તેઓ એકદમ ઉકળી ઉઠે છે અને ધર્મની વખેડી કાઢે છે અને જે તેઓ એવી રૂઢિઓને ઉઘાડી તેઓ એવી રૂઢિઓને ઉધાડી હાનિ થતી સમજી નાહકના છેડાય છે નહિ કરવાનું
છે પાડવાની કોશીશ કરે છે તેથી ધાર્મિક લાગણી દુખાવ
કરી બેસે છે-ખોટો દૂષ અને અણછાજતો તિરસ્કાર વાને ઈરાદે છે એમ કહેવાય નહિ. હવેલીમાં ચાલતી
બતાવે છે. આવાઓ જરા શાંતિ રાખી ઉો વિચાર બદીઓ વિષે આપીએ જણાવ્યું છે તે જે ખરેખરું હોય તે બેશક એવી બદીને સખતમાં સખત રીતે વાડી
એ કરી હિતાહિત સમજવાની સન્મતિ વાપરતા શીખે કાઢવી જોઇએ. અમુક મંદિરમાં ચાલતી બદીઓ ઉપર એ ખાસ જરૂરનું છે. હમલો કરે તે કાંઈધર્મ ઉપર હુમલો કર્યો ગણાય નહિ' ૪ વાણીને દુરૂપયોગ-હમણું સામાન્ય રીતે
આ સામાન્ય કથન સમાજે અને કેમે ખાસ કેટલાંક પત્રમાં કોઈ પર જાહેર ટીકાના ઓઠા નીચે ધ્યાનમાં રાખવાનું છે. પણ તેની જ સાથે લખનારે અનેક જાતનાં લખાણે અને “કાર્ટુને મૂકવામાં આ પણ ધ્યાનમાં રાખવા યોગ્ય છે કે
આવે છે તેમાં જે જાતની વાણીનો ૩પયોગ કરવામાં " આપી માત્ર એટલુંજ કહે કે મારે ઉદેશ ધાર્મિક આવે છે તે નિષ્ઠાથી રહિત, આક્ષેપાત્મક, ગલીચ લાગણી દુખવવાને ન હતું તેટલાથી જ તે કાયદાની બેડી- અને કદરૂપી દેખાય છે અને તેથી અમે ગત શ્રી માંથી છુટી શકે કહી અને તેથી એ બાબતને નિર્ણય મહાવીર જયંતી ખાસ અંકમાં તંત્રીના નિવેદનમાં કરવામાં-એટલે કે સુધારક કે ટીકાકારના લેબાસમાં ધાર્મિક પરીષહ-સેવન ક્રોધ ત્યાગ-ગાલિપ્રદાન-મૌન અને લાગણી દુખવવાને હેતુ હતો કે નહિ તે નક્કી કરવામાં ભાષા સમિતિ પર ટૂંકમાં વિવેચન કર્યું હતું અને અગાઉનાં લખાણો તથા સ્થળ અને પ્રસંગ વગેરે ધ્યાનમાં
શ્રી મહાવીર પ્રવચનમાં “વાણુને વિનય’ સંબંધીનું લેવાનું છે.
શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રનું કથન ટાંકયું હતું. પરંતુ “ટીકા કરવાના બહાના હેઠળ અમુક સમાજના ધાર્મિક
તેથી કંઈ અસર તે ભાષા વાપરનારા ૫ર સંગીનસિદ્ધાંત વિષે ગલીચ લખાણો થાય તો આ કલમ લાગુ પાડી શકાય અાપી તરફથી જે રીતે કહેવામાં આવ્યું પણ થઈ હોય એમ જણાતું નથી. તે પત્રોમાં હજી છે અને જે શબ્દો વાપયા છે તે ઉપરથી એમ અનુમાન તેવાં લખાણું આવ્યું જાય છે અને અધરામાં પૂરું થાય છે કે આપને ઈરાદે ધાર્મિક લાગણી દુભવવાનો હવે પહેલાં જેમ ખોટાં નામવાળાં ગલીચ ચોપાની. હતા. ભાષા ઘણી જ કડક છે.'
આંઓ નીકળતાં હતાં, તેમ શ્રી વિજયલબ્ધિ સૂરિ જિન ધર્મમાં જેને વચનગુપ્તિ કહેવામાં આવે છે આગમનને દિવસે એક ચોપાનીયું વહેચાયું હતું. તે તે દૂર રહી પણ જેને ભાષાસમિતિ કહેવામાં અને તેમાં એવાં બીજા ચોપાની બહાર પડવાની આવે છે તેને ઉપયોગ જ્યારે પિતાના સંપ્રદાયમાં ધમકી પણ અપાઈ હતી એમ ખબર મળી છે. આ સાધુ તરીકે પ્રસિદ્ધ થયેલા એવા પણ નથી કરતા ચોપાનીઉં વહેંચવાની અગાઉથી ખબર પૂનાના એક એમ માલૂમ પડે ત્યારે ખેદ થાય, જ્યારે તેઓ આગળ પત્રમાં “કાટુને' મારફતે બહાર આવી હતી. વધી સમજુવર્ગની લાગણી દુભવે, એટલું જ નહિ પણ અનેક સારા સારા માણસેના પર અજુગતા જેને બદનક્ષી-માનહાનિ (defamation, libel) આક્ષેપ વાણીના વિલાસથી કરવા એ તને અનુકહેવામાં આવે છે તેનું અને તેથી થતા ફોજદારી ચિત રસ્તો છે. એમ કરવાથી સુધારણ કરવાનું ગુહાનું પણ ભાન ભૂલી જાય તે ખરેખર અત્યંત બેય હોય છે તેમ હોય તે શંકાસ્પદ છે) તે તે પાર અફસોસની વાત ગણાય.
પડતું નથી, પરંતુ તેની વિપરીત અસર થાય છે. અલબત આ સાથે એ પણ કહેવાની જરૂર છે કાર્ય કરનારા દરેક સમાજ કે કેમમાં બહુ ઓછા કે કેટલાકની ચામડી એટલી બધી આળી થઈ ગઈ હોય છે. તેના પર કાદવ ફેક એને અર્થ તેને
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |