Page Text
________________
વિરભગવાનની જીવનચય અને પદાર્થજ્ઞાન
૨૯૧ દેહકષ્ટ-આત્મા પોતાની શકિત આવિર્ભાવપૂર્વક એ નિમિત્ત પ્રસવનું સ્થાન નું હોઈ તને ત્યાં મોકલ્યો જાગ્રત હોય. તેવા પ્રસંગે પોતાના માટે સરકાયલું, હતેમારી પાસે એ આવશે નહિ અને મારાથી (અશભ)-જેનું સત્તાપ્રવર્તક કાર્ય ભવિષ્યને માટે એને જરા પણ લાભ થવાનું નથી. કારણ એ છે આરંભિત થવાનું હોય તેવી પુદગલ સત્તાને, ક્રિયા કે હું જ્યારે ત્રિપુષ્ટ વાસુદેવના ભવમાં હતા ત્યારે વ્યાપાર તે કાળે વેદી લઈ, તે સત્તાનું ઉમૂલન કરવું. એ સિંહ હતો. તે સિંહને મેં માર્યો તે વખતે તેને એ ક્રિયા સિદ્ધિ માટે કરવાનું છે. દ્રવ્ય વિચાર આત્મા તેને દેહ છોડતી વખતે અત્યંત દુઃખમય એ વાતને સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ કરે છે અને એ વિચારનો બો. આ સ્થિતિ જોઈ જે છે તે વખતે મારો સમ્યગુ આલોચના ગુણ ધરાવનાર જન આગમ સારથિ હતો તેણે તેનું કારણ જાણી, મીઠા અને પણ એજ ઉદુષણનો સુર કાઢે છે.
પ્રીતિ વાળા શબ્દોમાં કહ્યું: હે વનપતિ ! તું શા *કર્મક્ષય કરી ધર્મ સારથી ભગવાન મહાવીર
માટે શોય કરે છે? હારું હેત એક સાધારણ છવગણને, પિતાની સત્તા આવિર્ભાવ માર્ગ ઉપર
માણસથી થયું નથી પણ હારી માફક એક નરલાવે છે. દેવેએ સમવસરણ રચ્યું છે, અને જેઓ
પતિથી થયેલું છે. માટે સાંત્વન પામ! આ રીતનાં પુદગલ સત્તામાંથી મુક્ત થવા ઈચ્છે છે. તેવા છો
વચનથી તે સમાધિ પામી પ્રાણુમુક્ત થયો-એ એ માર્ગ જાણવાની ઉત્કંઠાથી-તેમાં આવી બેઠા છે એ મારે મારા આગષા ભવમાંનો પિત્રાઈ ભાઈ તેવા પ્રસંગે સમવસરણની ભૂમિથી જોડે દુર એક ઉતા,
હતે. તે જે એને મીઠા વચનથી સંબો હતો ખેડુત જમીનને ખેડી રહ્યા છે, તેને ઉપદેશ કરવા તથા તે તારા ઉપર રાતવાળા થયા હતા. આ માટે ભગવાન મહાવીરે ગણધર મુખ્ય મહાત્મા
રતિના પરિણામ તરીકે તારાથી એ ભદ્ર પરિણામ ૌતમને આજ્ઞા કરી. ગૌતમ તેની પાસે ગયા. વાળો થયો. મેં એને સંહાર કરેલો હોવાથી પૂર્વના પણ અત્યારે તે એ છે કે
ષ સંસ્કારથી મને દેખતાંજ તે નાઠો! એ શુકલતે તેને લાગ્યો. વીતરાગ માર્ગની ભૂમિકામાં પક્ષી થયેલ છે. એનું હવે સંસારભ્રમણ માત્ર અર્ધ એ જીવ આગળ વધેલા જાણી તેને ભગવાન પુગલ પરિવર્તન સુધી છે. આમાં અને પુદ્ગલના મહાવીર પાસે ચાલવા સૂચવ્યું. ગૌતમની આ મિશ્ર વ્યાપારથી ઉદ્દભવેલાં અનેકવર્ગ ચિત્રો આશા તેને શિરસાવંઘ ગણી તેમની સાથે તે ત્યાં
આમાં આલેખાયેલાં હોવાથી આ કથા જરા વિસ્તાઆવવા લાગ્યા. સમવસરણ નજીક આવ્યો અને રથી અત્રે ઉતારી છે. એમાંના ઘણા બનાવો દ્રવ્ય ત્યાં સિંહાસન ઉપર બેઠેલા ધર્મચક્રી પ્રતિભાવાન
ધર્મના સર્વ સાધારણ ધર્મો પ્રમાણે બનેલા છે. માત્ર ભગવાન મહાવીરને જોતાંજ ક્રોધમાં આવી જઈ,
એક બનાવ; છમણુ ગતમથી ખેડુતને બોધ , તે નાઠેગણધર ગતમ આ રીતની તેની કૃતિ જોઈ
અને ધર્મયક્રવર્તિ સર્વજ્ઞ મહાનીરથી પરામૂખ થવું, તેને કહેવા લાગ્યા. ! શિષ્ય! તું આ શું કરે
એ દ્રવ્ય ધર્મના અસાધારણ પ્રકાર ઉપર લાક્ષણિક છે? આ સમવસરણ જે! તેમાં બેઠેલા આ-જગત- ?
પ્રકાશ નાખે છે. તે ક્રિયાસમય કાળે, ગૌતમ અને ગુરુ ભગવાન મહાવીરને નમસ્કાર કર. આમ આવે
મહાવીરના આત્મસામર્થ્ય વચ્ચે અનેક ગણું અંતર આમ આવ! ગભરાવ મા ! ભગવાન મહાવીરે આ
છતાં, મહા સામર્થ્ય મહાવીરથી તેને લાભ ન થતાં રીતે મૈતમને બેસતા જોઈ તેમના પ્રત્યે કહ્યું,
અ૫સામર્થ મૈતમથી તે પ્રતિબોધ પામે છે. ગેમ હવે એ પ્રયત્ન કરે રહેવા દે ! એની આ ક્રિયાપ્રવર્તક નિમિત્ત કારણો કેવા કેવા સંજોગો ત્મિક ગતિ આગળ નથી, જેટલી ગતિનો પરિપાક વચ્ચે જન્મે છે એ આ કથા ભાગ ઘણી સારી રીતે થયો હતો તેટલા પુરતા નિમિત્તની તેને જરૂર હતી રજુ કરે છે. ભગવાન મહાવીરે પોતાની મહત્તા અહ
- આત્મ સતા બાધક પદગલિક સતા (ચાર ધાતિકમ) મતાના દૂષિત અંશા રહિત આ બનાવને કેવા
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |