Page Text
________________
૨૯૦
જેનયુગ
ચિત્ર ૧૯૮૪ તરીકે પ્રાપ્ત થએલા એ અનન્ય સ્થાન અને તેના હે શ્રેમાશ્રમણ ! તમારા ઉપર હજુ બહુ કછપરંપરા ઉદય કાળ વખતે નષ્ટ થઈ જાય છે* પણ મહાવીર આવવાની છે, માટે જો આપ આજ્ઞા આપો તે હું જીવનને આ પ્રકાર એ દ્રવ્યોની ચાલી આવતી આપની સેવા સ્વીકારી એ કષ્ટ નિવારવા આપની રીતિમાં કોઈ કાલે ફેરફાર થાય છે. એ રીતની વિશેષ પાસે રહે. એના જવાબમાં ભગવાને કહ્યું: હે! ઈન્દ્ર! જ્ઞાનદ્ધિ-એ દ્રવ્યો પોતાને અંગે પુરા પાડે છે. જિનેશ્વરે ( પુદ્ગલની શક્તિ ઉપર જય મેળવનારા)
ગૃહી જીવનના આ બનાવ સિવાય બીજા બનાવો પિતાનું સ્વરૂપ પોતાની શકિતથી પ્રાપ્ત કરે છે એવું પ્રસ્તુત વિષય સાથે સીધો સંબંધ ધરાવતા નથી. એ કોઈ કાળે બન્યું નથી, બનવાનું નહિ અને બનશે બનાવ ગ્રહી જીવન કેમ ગુજરાય તેને નિર્ણય કર નહિ કે એ કાર્યમાં અન્યની સહાય કામ લાગે અર્થાત વામાં બહુ ઉપયોગી છે, અને આ વિષય પ્રગટન આત્મા અને પુદ્ગલ પરસ્પર સેળભેળ થઈ ગયાં છે માટે પણ તેમાંનાં કિરણોમાંથી કેટલાક પ્રકાશ મળે એ સ્થિતિમાં આત્માથી પુદગલને જુદુ કરવામાં એમ પણ છે, પણ તેને ઉપયોગ તે વિષયને વધારે અભાના પિતાને જ પ્રયન જોઈએ, અન્ય આત્મા અનકલ હોવાથી તેના સંબંધને અંગેજ તેને વિચાર આવી તેને મદદ કરવા લાગી જાય પણ તેને એ કર એ વધારે વાસ્તવિક છે, યતિજીવનમાંની જાતને પ્રયત્ન નિષ્ફળ નિવડે છે, અને આ કાર્ય બનાવ આપણું ચાલતા વિષયને અંગે તત્ર પાસે આત્મા પિતાથીજ થવું જોઈએ કારણકે દરેક ક્રિયા હોઇ અસામાન્ય પ્રકાશ નાખે છે, તેથી તેટલા પુરતા દ્રવ્ય ધર્મને આધિન છે. આમાં સમાયેલું જ્ઞાન એ વિચારમાંજ સંતોષ માનીશું.
સ્પષ્ટ કરે છે કે આત્માએ જે પુદગલ સંગ રહિત બાહ્ય અને અંતરથી લોચ કરી પિગલિક બંધન થવું હોય તે એ સંગ રહિત થવામાં પિતાના અનતદ્દન તોડી નાખવા તેઓએ યતિજીવન સ્વીકાર્યું, ન્ય ઘેર્યશાળી પુરૂષાર્થની જરૂર છે. અને તે રસ્તે આત્મિક શક્તિઓ ઉત્તરોત્તર બળ. આત્મગુણને પુદ્ગલ આવરણ રહિત કરવામાં આ વાર થઈ પિગલિક બળ નષ્ટ કરે, તે માર્ગને રીતને પુરૂષાર્થ એમને ૧૨ વર્ષ પર્યત કર્યો અને અસાપ્રચંડ આરંભ કર્યો. શરૂમાંજ આ કાર્યને આરંભ ધારણ દેહ કષ્ટ-પિતાની મરજીથી ઉપસ્થિત કરેલું તથા થયો. વનના એક ભાગમાં એઓ ધ્યાનસ્થ ઉભા સ્વભાવિકતાથી થઈ આવેલું, હર્ષ શેક રહિત કર્યું. છે ત્યાં એક ગોવાળીઆએ પોતાના બળદ તેમને આ રીતે, નિર્મિત થયેલી પુદગલ સત્તાનો સદંતર સંભાળવા ભલામણ કરી. પોતાનું કાર્ય આ જાતના ઉચ્છેદ કર્યો. ઉપવાસ વિગેરે દેહકષ્ટ કરવાનો જેન કાર્યથી સંબંધ રહિત હતું; તેથી તેઓ તેને અંગે શાસ્ત્રમાં જે ઉપદેશ છે, તેને બુદ્ધિવાદમાં સમજાઅસંબંધિત રહ્યા. બળદ વનમાં આગળ નિકળી ગયા વવા કેટલાક વિચારો, માત્ર ઇન્દ્રિયનિગ્રહના કારણ દીવસને અંતે ગોવાળ આવી, ભગવાન મહાવીરને રૂપે સમજાવે છે. તેમ વળી વિષયાંતર કરી વૈદ્યક બળદની હકીકત પુછે છે. પણ તેઓએ પિતાનું શાસ્ત્રના નિયમમાં તેને સમાવેશ કરે છે. પ્રસિદ્ધ વર્તન પૂર્વવત ચાલુ રાખ્યું. ગોવાળ બળદની શેધમાં જૈન વિચારક રા. વાડીલાલ મોતીલાલ શાહ પોતે આખી રાત ભટકી પાછો મૂળ જગ્યાએ આવ્યો. એક વખત પ્રસિદ્ધ કરતા “જૈન હિતેચ્છુ” પત્રમાં તે બળદ ત્યાં ઉભેલા, આથી મહાવીર ઉપર ચોરને આ વિશેનાં, ઉપરના વિચારો રજુ કરે છે. શક લાવી તેમને જીવિત રહિત કરવા ગોવાળ તૈયાર પણ એ ગૃહસ્થ ભુલી જાય છે, કે જૈન ધર્મોપદેશકે થયો. સંધર્મેન્દ્રને ખબર પડતાં ત્યાં આવી ગોવાળને એવાં બુદ્ધિ છળરૂપકે કદી પણ રજુ કરતા નથી. તેમ કરતાં અટકાવ્યા અને મહાવીરને કહેવા લાગ્યા. એમને તત્વવિચાર, ધર્મવિચાર, અને આચાર જનને બીજો પક્ષ, દિગંબર મહાવીર જીવનના આ
વિચાર, સીધો, સ્પષ્ટ, સરળ અને અવંભિક બુદ્ધિ બનાવને સ્વીકાર કરતા નથી. આ રીતિ એમની ઇતિહા- ચમત્કારના આડંબર રહિત હેઇ, અગમ્ય અને દુર્ગસિક દષ્ટિને શિથિલ કરે છે,
મ્યતાના જ્ઞાનછળ રહિત હોય છે. ઉપવાસ વિગેરે
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |