Page Text
________________
૨૮૯
વી૨ભગવાનની જીવનચય અને પદાર્થજ્ઞાન “હે શિષ્ય હારી મતિ હજુ પુદ્ગલમાંજ આસકત પ્રભાવ મહિમા ભૂલી જઈ તે શક્તિ એના પ્રભાવને લાગે છે. તીર્થકર નામ કર્મ ઉપાર્જન કરીને એ પતે વિસ્તારવાનું કાર્ય કરે છે.* બિચારા આત્માએ વિશેષ શું સાપું? તીર્થકર નામ આ જાતનો ક્રિયાપ્રકાર છવ, અને પુદ્ગલ એ કર્મ વીશ સ્થાનક પદની અરાગતાથી આરાધન થતાં બેની સંજોગવિવિધતા બતાવે છે. એક સંજોગમાં બંધાય છે અને તે નિકાચિત હોવાથી ઉલટા બે જીવ અને પુદગલની એક જાતની સ્થિતિ હોય છે. ભવ વધારી લીધા ! અને મારી તે આ તીર્થકરે ત્યારે બીજા સંજોગમાં બનીછે. આ રીતે સંજય નામ કર્મની એ શુભ (કર્મ) પુદગલે આત્માની અને સ્થિતિ બનેની વિધિતા વધે છે અને તે અસીમ ક્ષપક શ્રેણિ રૂ૫ સ્વમાર્ગ વર્ધક કાર્યમાં વિક્ષેપ કર્યો.* અને અસંખ્ય હોઈ તેઓનું ક્રિયા અને કાર્ય સ્વરૂપ
પણ તેવું જ અસીમ, અને અસંખ્ય હોય છે. આ સમજ બરાબર રૂપની નથી. જ્યાં સુધી
એમને પૂર્વ ભવની સ્થિતિ આપણે આટલા આત્માનો ભવ સ્થિતિ અંત આવ્યો નથી ત્યાં સુધી,
સુધી તપાસી, અને એ ઇતિહાસમાં સમાયેલી બીનાને આત્માની શકિતએ એવા ઉત્કૃષ્ટ રૂપમાં પ્રગટ થવાની
વિચાર કર્યો. હવે આપણે એમના મહાવીર તરિકેના સ્થિતિમાં હોતી નથી. જ્યારે એ ઉત્કૃષ્ટ શક્તિના
મુખ્ય જીવનના ઇતિહાસમાં ઉતરીશું, એ ઇતિહાપ્રગટન માર્ગને છોડી દેઈ આત્મા જ્યારે સ્વેચ્છાથી
સના બધા બનાવો તે ઉપયોગમાં ન લેતાં, અત્યાએ સરાવણુતાને પસંદ કરે ત્યારે જ તે પુદ્ગલની
રના વિષય સાથે જેનો સીધો સંબંધ છે તેને જ સત્તા નિચે આવવા માટે દોષ પાત્ર છે. પણ ઉલટું
વિચાર કરીશું. પુદગલ સત્તાનું જેર જ્યાં અસીમ વ્યાપેલુ હોય છે,
આ જીવનને આરંભકાળ; દેવાનંદ બ્રાહ્મણના તેવી સ્થિતિમાંથી આત્મા પિતાની શકિતઓને આગળ
કુક્ષીમાંના ગર્ભ દેહમાં પોતાના આત્માને પ્રવેશ થ. લાવે છે અને તેને એટલી સામર્થ્ય વાળી બનાવે
બ્રહ્મણ કુલ એ નીચ કુલ ગણાય છે; એટલા માટે છે કે પુદગલની સત્તાનો અમૂક કાળ અંતરમાં
કે એ જાતિના લોકો યાચના વિગેરે સમાજપ્રતિષ્ઠાસદંતર ઉછેદ કરે છે. આ ઉન્નત કાર્યને તુચ્છરૂપનું
હીન કાર્યો કરે છે. એટલે એમના જીવનને આધાર માની તેના પ્રત્યે અસભ્યમ્ દષ્ટિબિન્દુ રજુ કરવું, તે
અન્યની અપેક્ષાને આધિત છે. આવી અન્યાવલંબી તેની આ પરિસ્થિતિના યથાર્થ જ્ઞાનને અભાવ
જાતિમાં મનુષ્યગણમાં જેઓએ અનન્ય સ્થાન-આત્માસૂચવે છે. ખરી વાત એ છે કે આત્માની સ્વ.
એ પુદગલ સંસર્ગમાં રહી, પિતાની શક્તિ પ્રધાન કાર્ય શકિતઓ નિબંધ સ્થિતિએ પહોંચી જવાના ભવ
પરિણામ નિપજાવી–એ પરિણામના પરિપાક તરીકે સ્થિતિપરિપાકના સંબંધને આધીન છે. એ ભવ
મેળવેલું હોય છે, એવા સ્વરૂપ સ્થિતિવાળા અભાસ્થિતિ પરિપાક કાળ જેટલો સ્વલ્પકાલિક (નજીક)
ઓ ઉત્પન્ન થતા નથી આ સનાતન નિયમમાં મહાતેટલોજ આત્માની તેની નિબંધ પ્રયાણમાર્ગગતિ,
- વીરનો આત્મા અને પુગલ એ બેના મિશ્ર વ્યાપારે સીધી શુદ્ધ, અને વરિત. આ ઉપરથી આટલું
અપવાદ ઉપન્ન કર્યો. ત્યાં અને પુદ્ગલનું એ સ્પષ્ટ સમજાશે કે, આત્માને પિતાને સ્વશક્તિ
કાર્યપરિણામ; આમાની પ્રધાન ક્રિયા વર્તિ પરિણામ પ્રભાવ વાળો મુગલ સાથેનો સંબંધ; અને તે સંબંધ મિશ્રિત ક્રિયા પરિણામ, જે આમાં અને
* આ વાતની વધારે સ્પષ્ટતા-સંગી, કેવળી અને
અગી કેવળીના કાર્ય સ્વરૂપ વિચારવાથી યોગ્ય તેની શક્તિઓનું કિંકર સ્વીકારે છે અને તે પોતાનો
રૂપમાં જશે. • આ વચને સ્મરણના આધારે લખ્યાં છે એમના + ૧૩ ઉત્તમ પુરૂષે (૨૪) તીર્થંકર (૧૨) ચક્રવર્તિ ગ્રંથે ચારેક વર્ષ ઉપર વાંચેલા આ લેખ તૈયાર કરવાના (૯) પ્રતિવાસુદેવ (૯) વાસુદેવ (૯) બળરામ અવસર્પિણી સ્થળે એમને ગ્રંથ હાજર નહિ હોવાથી મૂળ વચને અને ઉત્સપિણિ, એ કાળ ચકના બે વિભાગના પ્રત્યેક ભાગઉતારવાનું બન્યું નથી.
માં મુકરર સંખ્યામાં થાય છે.
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |