Page Text
________________
૨૮૮
જેનયુગ
ચૈત્ર ૧૯૮૪ એટલું જ નહિ પણ ત્યાં સ્થિર સુદ્ધાં ઉભા રહી અધ્યાત્મ માર્ગમાં ગયેલો આત્મા પાછા ગુલાટ મારે શક્યા નહિ. પ્રવૃતિ બદલાય છે પણ ખરી સ્થિતિ છે અને પુદગલની સત્તામાં પાછો સપડાય છે, પદક દર્શનશક્તિ બદલાતી નથી. તે પણ એને જરા તાનો હેતુ શો હતો તેનો નાશ થઈ તેની જગ્યાએ ક્ષતિ પહેચે છે જ, ત્રિદંડીનેવેશ ઉપજાવ; અને પાછી મૂળ સ્થિતિને કાંઇ પ્રવેશ થાય છે. આવી એ કારણથી અન્ય ગુણાત્માઓએ, એમને જ્યારે રીતે લોકીક માફક ક્રિયા થયા કરે છે. આ પ્રકારે શરીરે અશાતા થઈ ત્યારે તેમણે એમને સુશ્રુષા ન એ સિદ્ધ કરે છે કે એક વખત ઉપસ્થિત થયેલી કરી એ સંજોગ નિમિત્તથી, બદલાયેલા માર્ગમાં આગળ સ્થિતિ કાયમ ટકાવી રાખવા, આત્મા જ્યાં સુધી વધેલા તે ત્યાંથી પાછા હઠે છે અને વળી એમના પુલમિશ્રિત સત્તામાં હોય છે ત્યાં સુધી તેની પિતા ભરતચક્રી; એમનામાં ભાવિતીર્થકરની સંભા- શક્તિ બહાર હોય છે. વિના, ભગવાન ઋષભદેવને એમને પુછેલા પ્રશ્નથી ત્રિપષ્ટ વાસુદેવપણાને ભવઃ ત્યાં પોતાને જાણી એ તીર્થકર ૫ણા ઉપર ભક્તિ દર્શક નમસ્કાર પિોતાના પિતાની પુત્રીથી જન્મ; આજ્ઞાલો ૫ક શવ્યા
જ્યારે એમને કરે છે, ત્યારે તે ચેષ્ટા એમનામાં પાલકના કાનમાં રસ કરેલું ઉષ્ણુ શીશું નાંખવું આવિર્ભાવ પામે છે, અને તેના ફળ તરીકે જે પોતાની હાંસી કરનાર ભાઈને સિંહને ભવ અને પરિણામ વર્તમાન અને ભવિષ્યને માટે નિર્ણાય છે તેને વધ; પિતાને સારથિ કે જેનું સિંહના પરલોક તે આપણને કાર્યકારણની સંકલનાઓની અગત્યની પ્રયાણ કરતા આત્માને સાંત્વન આપવું, અને પિતા દિશાનું જ્ઞાન કરાવે છે.
સાથેનો નેહ સંબંધ આગળ ચાલ, આ બધુ તે પછી તેઓ ત્યાર પછીના ભાવમાં રાજપુત્ર એકજ ધર્મ (સ્વભાવ-ગુણ) વાળા આત્માની જુદી થયા એ જીવન નિર્વાહમાં એક વખત પોતાની ગેર- જુદી સ્થિતિ, આત્મા આત્મા વચ્ચેનું વિચિત્રપણું, હાજરીમાં તે લાભ લે પોતાના કાકા-ને રાજા હતા ભિન્ન ભિન્ન આત્માની પુદગલ સાથે અસામ સેળતેને પુત્ર તે પોતે જે બાગ વાપરતા હતા તેને ભેળતા, આ બધા પ્રકારે જીવ અને પુદ્ગલ દ્રવ્ય કબજે કરી બેઠો. બહારથી ત્યાં આવી જ્યારે એ વિશે અસામાન્ય જ્ઞાન કરાવે છે. આમ જુએ છે, ત્યારે ઉદાર મન રાખી તેની એ મહાવીર જીવનના પાછલા ત્રીજા ભવમાં જે કતિ તરફ ઉપેક્ષાભાવ રાખે છે. પણ આ ઉપેક્ષાનું આત્મ સ્થિતિ થાય છે, તે એમના મહાવીર છવકારણ પિતાની નિર્બળતા નથી, એ પ્રત્યક્ષ ખ્યાલ નનું મુખ્ય અંગ છે. ત્યાં ચાલેલે જીવન વ્યાપાર આપવા તે બાગના ધારપાસેની કાઠીના ઝાડને પોતે એમના મહાવીરપણાની સ્થિતિ નિર્માણ કરે છે. એક મુઠ્ઠી મારે છે અને બધાં ફળ ગેરવી નાખે છે. તોપદેષ્ટા અને એ ઉપદેષ્ટામાં ગેરવવાળું સ્થાન, એ પણ આથી પુદગલનું એક મલિન આવરણ ખસે એ જીવનનું બહુ મોટા ભાગે પરિણામ છે. પુદ્ગલની છે અને તેના પ્રતાપે પિતાનાં સ્વરૂપ સાધનમાં પડે સત્તાનું બળ અહીંથી નરમ પડવા માંડે છે; એટલું છે. માસમાસ સુધીની નિહારતાના પ્રતાપે, જજ જ નહિ પણ મહાવીરવાળા જીવનમાં, પુદ્ગલની રિત થઈ ગયેલા દેહે આહારની ઈચ્છાએ એ એક આત્મા સાથેની મિશ્રિતતા દુર કરવાની નિમિત્તતા નગરમાં ફરી રહ્યા છે, ત્યાં, એક ગાયથી ધકકે અન્ય આત્માઓ માટે-મહાવીરના આત્મામાંથી લાગ્યો અને પોતે નિચે પડ્યા. આ સ્થિતિ, એમના પ્રદર્ભાવ પામે છે ત્યારે એ પ્રાદુર્ભાવ થવા પામતી ભાઈ કે જેણે-એમના બાગને પિતાના વિલાસનું ક્રિયાને, અને તેમાંથી જન્મેલી નિમિતતાને વિસ્તાર સાધન બનાવ્યા હતા, તે તે નગરમાં પરણવા આવે- કાર્યને એ મદદ રૂપ થાય છે. આત્મજ્ઞાનની અત્યલો હાઇ-નજરો નજર જોઇ હાંસી કરી તેને સાહિ વકિલાત કરનાર મુનિ શ્રી હુકમમુનિ એ મુનિએ એક વખત તેને બતાવેલું બળ અને આ પિતાના તવસારોદ્ધાર નામના ગ્રંથમાં આ વિષય વખતની નિર્બળતાને યાદ આપી મહેણું માર્યું. ઉપરથી ચર્ચા કરતાં એક પ્રશ્નના જવાબમાં કહે છે કે
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |