Page Text
________________
વિરભગવાનની જીવનચય અને પદાર્થજ્ઞાન મિનિ, પતંજલિ, સેટિસ, પ્લેટો, કેન્ટ, કૅન્ત, વસ્તુના સ્વભાવને કેવી સચોટતાથી સમજાવે છે, સ્પેન્સર વિગેરે તત્વવિચારકો આ જાતિના દષ્ટાંત તે એ ઉપરથી સમજાશે. છે. કેઝનું સ્વજીવન અનેક ભવ્ય અને તેજસ્વી આગળ કહેવામાં આવ્યું છે તેમ જીવ અને રંગોથી ચિત્રિત હોઇ મૂળ વસ્તુથી દુર ગયેલું હોય પુદગલ એ બે પરસ્પર પરિણામી છે. અને એ પરિછે; ત્યારે કોઇનું સ્થાપિત જ્ઞાન પરિમિત માહિતિ ણમી પણાના કારણે ફળ એ થયેલું છે કે આત્મા વાળ કે વિકારના દોષથી દૂષિત થએલું હોય છે. સ્વતંત્ર મટી પુદગલના તંત્ર નિચે મુકાય છે. અને આવા સંજોગશાત પદાર્થોનું ખરું અસ્તિત્વ અને તેને એ પરતંત્રતા એટલી ભયંકરતા સુધી પહોંચી છે કે સ્વભાવ; તથા તેને વ્યાપાર ઇતિહાસ એ બન્ને આત્માનું પિતાનું લગભગ સર્વસ્વ નષ્ટપ્રાયઃ દશાયથાવત રીતે અગમ્ય, અને દુર્ઘટ રીતનાં થઈ મય થઈ જાય છે. શરૂઆતની દરેક આત્માની આ પડ્યાં છે.
સ્થિતિ હોય છે. જ્યારે આવું જ પરિણામ સ્થિત #આ અંધકારયુક્ત સ્થિતિમાં તેજનાં પણ કિરણે થયેલું હોય છે, ત્યારે તે સ્થિતિ બદલાવવાનો સંભવ પ્રકાશે છે અને એ જ જોવાની જેના નયનમાં શક્તિ ખરે કે કેમ ? આને ઉત્તર ભગવાન મહાવીરને હોય છે તે યથાવત સ્થિતિ જોઈ પણ શકે છે. પણ “નયસારને ભવ પુરો પાડે છે. જ્યારે આત્માની એટલું ખરું કે એ તેજ ગમે એટલું જાતે પ્રકાશમાન
ભવસ્થિતિ પાકે છે-આત્માને પુદ્ગલના બંધનમાં રહેવાનો હેય, દરેકે દરેક ચીજ દષ્ટિગોચર કરાવવાની શક્તિ
સમય લગભગ પુરો થવાની સ્થિતિમાં આવે છે, ત્યારે વાળું હોય; પણ એ દષ્ટિગોચર થવું તે તે દષ્ટિ તેને ખરી સ્થિતિને ખ્યાલ આવે છે. પણ આ ખ્યાલ નાંખનારનાં તેજ ઝીલવાની શક્તિને આધીન હોય આવવાનું કારણુ ભવસ્થિતિ પરિપાક એ ખાસ છે, આથી આ દુર્ઘટ અને અગમ્ય થઈ પડેલા પ્રદે ધ્યાનમાં રાખવું જોઇએ- ભગવાન હરિભદ્રસૂરિએ શમાં, પ્રવેશ કરવાની સરળતા અને ગમ્યતા બનેની દર્શન સમુચયમાં જૈનદર્શન સમજાવતાં કહ્યું છે સંભાવના છે. એ સંભાવનાનું સ્થાન તે ભગવાન કે, ભવ્યત્વ પરિપાકથી જેને સમ્યગદર્શન ઝાન થાય મહાવીરનું પોતાનું જીવન ! અને તેમનું જ્ઞાન ! છે, તે સમ્યગું ચરિત્રની મદદથી મોક્ષ મેળવે છે. એમની જીવનચર્યા, પદાર્થ વ્યાપારોને ઈતિહાસ પુરે ભગવાન મહાવીરના આત્માની જીવનચર્યા અહીંયાંથી પાડે છે, અને જ્ઞાન, પદાર્થોની સંખ્યા અને સ્વભાવ જુદા માર્ગ તરફ વળે છે. પુદ્ગલની શક્તિ એમના યથાવત પ્રગટ કરે છે.*
ઉપરથી સંબંધે દબાતી જાય છે. આ રીતે આત્માની આ બે વસ્તુ પૈકી આપણે એમના જીવનના શરૂઆતની સ્થિતિમાં
શરૂઆતની સ્થિતિમાં ફેર પડે છે. આ ઉપજેલું ઇતિહાસમાં ઉતરવાનો પ્રયત્ન કરીશું. એ મૂળ પરિણામ આત્મા અને પુદગલ વિશે એક મહત્વનું • મિથ્યાત્વ અને તેથી આવરિત આત્માને દર્શનગુણ,
– જ્ઞાન પુરું પાડે છે. અને એ રીતે ધીરે ધીરે આ તેજ-પ્રકાશ=મતિજ્ઞાનથી માંડી કેવળ જ્ઞાન સુધીને આત્માને
વેલાં પરિણામ એમના વિશેનું ઘણું મહત્વપૂર્ણજ્ઞાન
ના થઇ જ્ઞાનગુણુ આ વિષયવર્ણન સાથે સામ્ય છે માત્ર ભાષા આપણને કરાવે છે. જુદી રચી છે. રહસ્ય અભેદ છે.
હવે આપણે એમના મરિચિના ભવ આગળ + અન્ય દર્શન અને દર્શનકારે આજ સ્વરૂપનાં હેય આવીએ. એ ચિત્રજ્ઞાન એ આપે છે કે બંધનની છે, પણ યથાવતાના કારણુથી જુદો પડે છે. અહીંયાં પક્ષ- સ્થિતિ લંબાયલી હોય છે ત્યાં સુધી આભામાં એક મેહને આક્ષેપ મુક્વાની જરૂર નથી. જીવને ભવસ્થિતિ પરિપાકને અંગે સમ્યગદર્શન અને સમ્યજ્ઞાન થાય છે.
વખત આવેલી સબળરૂપની શક્તિ પાછી નિર્બળરૂજૈનદર્શને આ સ્થિતિ દૃઢ આગ્રહ રાખવાથી કોઈ આવેલી
પની થઈ જાય છે, અને પુદ્ગલના સંપર્કથી વિકૃત ગણી નથી પણ છવ સ્વતઃ એ સ્થિતિમાં મુકાય છે. સ્વ
થઈ એ વિકૃત નિમિત્તથી પુદગલની સત્તાનું જોર ભાવસિદ્ધ અને ઉપદેશનિમિત્તથી સમ્યગદર્શનના સત્ર પિતા માટે વધારે છે. પોતે બંધવિમેચનના માર્ગે ઉપરની યશોવિજયજીની ટીકા તત્વાર્થ સૂત્રમાં જુઓ, ઉપર ચઢયા પણું આગળ ગતિ કરી શકયા નહિ
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |