Page Text
________________
૨૭૬
જેનયુગ
ચૈત્ર ૧૯૮૪ વિચારે જોતાં બનતા સુધી અતિશય આધાર હિસાબ જ જૂદા છે ! એનાં આંકડાશાસ્ત્ર અલગ લેવાની જરૂર નહિ પડે. પણ એકંદરે એક વાત છે અને એને સમજનાર વીરલા છે. ચોતરફ જરૂર લક્ષ્યમાં રાખવા જેવી છે. પ્રભુએ ક્રોધનો ખરે- શાંતિ, અંદર શાંતિ, મગજમાં શાંતિ, વાતોમાં શાંતિ, ખરો જય કર્યો હતો અને તેનું આ સ્પષ્ટ પ્રદર્શન ચાલવામાં શાંતિએ દશા વીરના પુત્રની હેય, એ હતું. પ્રભુએ એ ઉદ્દેશીને શોધ્યું નહોતું, પણ આવી દશા વીરના અનુયાયીની હોય, એ દશા વીરના પડ્યું ત્યારે જે બનાવ બન્યો તેથી એ વ્યક્ત આદર્શ કરનારની હોય, ત્યાં કોઈ અંધારું ચાલે તેમ થઈ ગયું હતું.
નથી, તેમાં કાંઈ ગાટા વળાય તેમ નથી, તેમાં ખાસ યાદ રાખવા જેવું છે કે મહા યોગીઓ કાંઈ ભૂલ થાય તેમ નથી. એ વીરના માર્ગે જુદા પિતાની આત્મવિભૂતિનું દર્શન કરાવવા પ્રસંગ શોધતા જ છે પણ ઉઘાડા છે, આદરી શકાય તેવા છે નથી કે જતા નથી, પણ પ્રસંગ આવે તો આ પણ જરા ઉંડા ઉતર્યા વગર અગમ્ય છે, જ૫ના ભવિગોપન કદિ કરતા નથી.
વિષય લાખને મુખે થયેલા છે પણ આદરની બાબચંડકૌશિકના આખા પ્રસંગમાં બહુ રહસ્ય તેમાં વિરલ છે. એ માર્ગ આદરવામાં જીવન સાફલ્ય રહેલું છે. યોગ પ્રગતિના કેટલાં પગથી ચઢયાં છે, ફેરાની કિંમત છે અને પ્રસંગપ્રાપ્તિનો સદુપછી એ સ્થિતિ આવે એ વિચાર કરવો યોગ્ય છે પયોગ છે. પણુ બીન જરૂરી છે. જેણે ચોગપ્રગતિ કરવી હોય શ્રી વીર પરમાત્માના જીવનને આ ચંડકૌશિએણે મનોવિકારો પર વિજય મેળવવો જ રહ્યા. એમાં કનો પ્રસંગ અનેક રીતે વિચારવા યોગ્ય છે, બહુ પણ જે પ્રાણીયો અવારનવાર ક્રોધને વશ થઈ જતાં દૃષ્ટિબિન્દુથી તપાસવા યોગ્ય છે અને વિચારી હાય, પિતાના અધિકારસ્થાન પર મસ્ત થઈ જતા તપાસી જીવવા યોગ્ય છે. એનું સાર્વત્રિક અનુકરણ હોય અને પિતાની આણુ કે સત્તાના મદમાં અંધ ન થાય તે બને તેટલું કરવા સાથે વિશેષ કરવાની થઈ જતા હોય તે દુનિયાની નજરે ગમે તેટલા ભાવના કરવાથી પણ યોગ પ્રગતિ જરૂર થાય તેમ પ્રભાવશાળી કે સત્તાધારી ગણાય પણ યોગ-ધનની છે. એક વાત જરૂર કરવાની છે. એવી વાત કરતાં નજરે એઓ ઘણા ગરીબ છે એમ સમજવું. જ્યાં ખોટો દંભ ન કરવો. આ જીવનમાં વ્યક્ત દુર્ગુણ ખરી વિભૂતિ જામી હોય ત્યાં કદિ પણ શાંતિ કરતાં દંભ વધારે હાનિ કરે છે. આપણે વીતરાગ ચૂકાય એ સંભવે નહિ. ત્યાં અજબ શાંતિ હોય, નથી એટલે દુણ હોય તો સ્વીકારવામાં શરમાવું અજબ ધર્યું હોય. એની મુખમુદ્રા જોતાં હદયમાં એક ન જોઈએ, પણ તેટલું ન બને તે પણ જે ગુણ જાતની એવી અસર થાય કે એનું વર્ણન શબ્દોમાં હોય નહિ તે હોવાનો દેખાવ કરવાની વૃત્તિ તે. ન થઈ શકે, એનું આલેખન શબ્દ ચિત્રમાં ન થાય, ન થવી જોઈએ. આટલી વાતને વિનિશ્ચય થશે એની જમાવટ ધમપછાડામાં ન દેખાય.
તે આ ભવની ઘણી નીકળી જશે. પ્રગતિ અને એ શાંતિ કયારે મળે? કોને મળે ? કેમ તે પુરૂષાર્થ, આત્મનિશ્ચય અને પ્રસંગના ઉપયોગને મળે? એજ આ ભવમાં શીખવાનું છે. અહીં તો અવલંબે છે, પણ પશ્ચાગતિ ન થાય તેવી સંભાળ સરવાળે લક્ષ્મીના ઢગલા કર્યું કે લેખોના થેકડાં રાખવી તે પ્રત્યેકની ફરજ છે. શ્રી વીરના જીવનના કર્યું થવાનો નથી, અહીને સરવાળે મરણની નોંધ અનેક પ્રસંગે આ રીતે વિચારવા યોગ્ય છે. અને અનેક છાપાઓ કે જાહેર મેળાવડામાં લેવાય ત્યાંથી એ જીવન અનુકરણીય પ્રસંગોથી ભરેલું છે. આપણે કરવાનો નથી, અહીને સરવાળો મોટી રકમના એ જીવન પ્રસંગો માણવાના ભાગી થઈએ. ઇતિગં. પ્રબેટ કે વહીવટપત્ર લીધે થવાનો નથી-એ તે
મેતીચંદ,
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |