Page Text
________________
" શ્રી વીરજીવનના કોઈ આદર્શ પ્રસંગે
૨૭૫
કડ ભાષણોથી કે પેજના પૂર્વકનાં વ્યાખ્યાન જે સંતાઈ પ્રથમ સપને પથ્થરથી ઈજા કરવા લાગ્યા. કાર્ય ન કરી શકે તે એક નાના વાથે કર્યું અને અંતે બરોબર સમજ્યા કે સર્ષમાં કાંઈ મોટો ફેરફાર દષ્ટિવિષ કેશિક સર્ષ ઠેકાણે આવી ગયો. એના પર થયો છે. આ અતિ આશ્ચર્યકારક ઘટનામાં યોગ પ્રગ કાધજયના વાતાવરણે સંદર અસર કરી અને જે તિના અનેક પ્રસંગ છે. પ્રથમ તો કેધનું સ્વરૂપ ભગવાનને ઠેકાણે પાડવા આવ્યો હતો તે જાતે વિચારીએ. એ આવે ત્યારે પ્રથમ જેને થાય તેને ઠેકાણે પડી ગયો.
અને પછી તેની આજુબાજુમાં ઘણું નુકસાન કરે છે. હવ ધજયનું અપૂર્વ વાતાવરણ જામ્યું. જયાં ક્રોધ પર જય કરવા માટે શાંતિનો સદગુણ કેળસુધી ચંડકૌશિકે ભગવાન સાથે નજર મેળવી નહાતી વવા યોગ્ય છે. એ ગુણ ધીમે ધીમે વિકાસ પામે ત્યાં સુધી એને ધ જામ્યો, વળો અને વિફર્યો. છે અને વધે છે પણ આત્મવિભૂતિ વાળા એને બરાપણ આંખ મળતાં એ પુનિત પાવન થયો, અને બર મેળવી શકે છે. કેને ગમે તેવો પ્રસંગ આવે બુઝ, મા મુઝ-એટલા શબ્દ સાંભળતાં તો ક્રોધ તે અંદરથી જરા પણ ક્ષોભ ન થાય તે માર માર સદંતર ગળી ગયો. આ શે ચમત્કાર થયો ! આ કરતો આવનાર પ્રાણી પણ શાંત થઈ જાય છે. જેમ વાતાવરણમાં શો ફેરફાર થયો ! આ શાંતિ નિર્જન અહિંસા જે પ્રાણીમાં પ્રતિષ્ઠા પામી હોય તેની આજુ વનમાં ક્યાંથી! પશુ પક્ષી વગરના થઈ પડેલા આ બાજુમાં વૈરત્યાગ થઈ જાય છે, તેના વાતાવરણમાં સુકા વનમાં આ અજબ ફેરફાર શે! વાતાવરણ જ શાંતિ જામી જાય છે તેમ ક્રોધને જય થાય એટલે બદલાઈ ગયું. યોગનું આ અજબ મહાભ્ય સાક્ષા- એના વાતાવરણમાં શાંતિનું સામાન્ય જામી જાય છે. કાર થયું અને “પ્રભુના અતુલ્ય રૂપને નીરખતાં શાંતિ અંદરની ચીજ છે, દંભ કરવાથી આવતી નથી. પ્રભુના કાંત અને સામ્ય રૂપને લીધે તેનાં (સર્પનાં) પણ મનને એવું ગંભીર બનાવવાથી એ સ્વભાવનો ને તકાળ સ્તબ્ધ થઈ ગયાં.' આટલેથી વાત વિભાગ બની જાય છે. એમાં ગોટા ચાલતા નથી, અટકી નહિ. સર્ષ એનું વિભાવરૂપજ ભૂલી ગયે, પણ એક વાર આવી જાય અને જામી જાય તો એનો ક્રોધ શમી ગયો, એના શરીરમાંથી વૈશ્વાનર ભવચક્રના ફેરાને નિમૂળ બનાવી પરિમિત પરિસ્થિપલાયન કરી ગયે, ભગવાનને ફટકાવતાં એણે ક્રોધને તિમાં લઈ આવે છે. દાંભિક શાંતિ નભતી નથી લાત મારી દીધી અને ત્યાં ને ત્યાં એ સ્થીર થઇ અને ખસી જાય ત્યારે તેના અધિકારીને વધારે પડતું ગ. એ પિતાનું સ્વરૂપ સમજી ગયો અને ત્યાંજ ખસીઆણે બનાવી મૂકે છે. અટકી ગયો. એ ત્યાંથી ખસ્યો નહિ, ચા નહિ લોહીનો રંગ ફરી જવામાં બહુ બહુ વિચાર અને માત્ર ઉંધે મુખે રાફડામાં પેસી ગયો. કર ગ્ય છે. એ ઘટના પર શંકા કરવા કરતાં
આ વાત લોકોને માનવામાં કેમ આવે! વનની એના ઉંડાણમાં ઉતરવા યોગ્ય છે. વેશ્યાના વણે બહાર ગોવાળો તો ભગવાનને મૃત થયેલા જોવા વિચારતાં આ વાત બેસી જશે અને બહુ આનંદ તૈયાર હતા તેઓએ દૂરથી તેમને જીવતા જોયા. આપશે. ક્રોધજય કરનારની સર્વની આ સ્થિતિ થાય તેમના આશ્ચર્ય પાર નહિ. તેઓ અંદર જઈ જુએ કે પ્રભુના અતિશય એમાં ગુણ છે એ શાસ્ત્રીય તે રાફડામાં મુખ રાખી સર્ષ પડે છે. એના શરી- પ્રશ્નને અત્યારે છેડાની જરૂર નથી. ક્રોધ પર જય ર૫ર ઇજા નથી, એના હાલવા ચાલવામાં ગરમી મેળવતાં લોહીની ખેતી રતાશ ઓછી થાય છે એ નથી અને અસલ સ્વરૂપમાં ફેરફાર નથી. તેઓ કોઈ પણ શાંત યોગીને બારીકીથી જોતાં જણાઈ જનાવરના સ્વભાવના અભ્યાસી હતા, ભગવાનનાં આવશે. આંખનો રંગ જરૂર અંદરની શાંતિ બતાવે યાગ બળને માન આપનાર હતા, સ્વતઃ સમજી છે અને યોગીની આંખમાં કેરી કે દારૂઠી આની - ગયા કે ફેરફાર જરૂર થયે છે. છતાં ઝાડ પછવાડે ખની લાલાશ કદિ જોવામાં આવશે નહિ. આ સર્વે
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |