Page Text
________________
ધર્મનું ભાવનામય શિક્ષણ
૨૪૩ શરીર યમ અને નિયમવડે ઘડાએલું છે. બંનેની મૂર્તિપૂજાની યોગ્યતા વા અયોગ્યતાનો નિર્ણય કરવાનું જરૂર શિક્ષણ પદ્ધતિમાં છે. કેવલ યમપ્રધાન શિક્ષણ આ સ્થાન નથી. પરંતુ ધર્મનું અમૂર્ત રૂ૫ ધાર્મિક જીવન વ્યકિતના પોતાના કલ્યાણમાં ઉગી છતાં જન- ગાળનાર મહાપુરુષના શરીરમાં મૂર્ત રૂપ ધારણ કરે તાનું હિત પ્રવર્તાવવા અસમર્થ થાય છે; કેવલ નિયમ- છે. એ વાતની ના પાડી શકાય તેમ નથી. ભગવાન પ્રધાન શિક્ષણ આચારમયતા ઉપર ભાર મૂકતું થાય રામકૃષ્ણના આલંબન વિના હિંદુઓને હિંદુધર્મ છે અને વિચારશન્યતા લાવી નાંખે છે. ઘર્મનું. હવામાં બાચકા ભરવા જેવો થઈ જાય છે. ભગવાન સત્ય સ્વરૂપ કેવળ યમમાં નથી તેમ કેવળ નિયમમાં ગતમબુદ્ધની ધ્યાનસ્થ મૂર્તિવિના બદ્ધધર્મ દુરના પણ નથી. પરંતુ યમ અને નિયમના સુંદર યોગમાં રળીઆમણ ડુંગરા જેવો થઈ જાય છે. અને ભગ-સંન્યાસ અને ક્રિયાના સમન્વયમાં-આવી વસ્યું છે. વાન મહાવીરની દિવ્ય મૂર્તિને સમક્ષ રાખ્યા વિના ' લોકકલ્યાણમાં કર્તવ્યબુદ્ધિ સમજી શુદ્ધ ધર્મ જનધર્મ અસાધ્ય આદર્શ જેવો થઈ જાય છે. મને જ્ઞાનનો પ્રચાર કરનારા સાધુજનોની આ જમાનામાં લાગે છે કે ધર્મસંસ્થાપક અથવા ધર્મસુધારકની ઘણી અગત્ય છે. પરંતુ મિથ્યા ફકીરી અથવા મિથ્યા મૂર્તિને વિવાથીઓના સમક્ષ રાખવાથી જે ધર્મવૃત્તિને ત્યાગને મહિમા ગાનારા આ જમાનામાં નિરુપયોગી ઉત્તેજન મળે છે તેવું બીજા કશાથી મળતું નથી. છે એટલું જ નહિ પણ પ્રસંગે ભોળી પ્રજાને અન- વીરપૂજા અથવા દેવપૂજા મનુષ્યના અંતઃકરણને ર્થમાં નાંખનારા છે. ચમત્કાર કરવામાં, સિદ્ધિઓનું સમજણપૂર્વક કરવામાં આવે તે જડતા લાવનાર પ્રદર્શન કરવામાં, સત્યધર્મનો ઉપહાસ થાય છે. ધર્મનું નથી, પણ અધ્યાત્મ ઉન્નતિ કરવાનું સાધન છે, બિંબ ચારિત્ર્યવાળા જીવનમાં છે. અને ચારિત્રએ એમ અનુભવીઓને સમજાયું છે. તેવા આલંબન મિથ્યા ફકીરીમાં અથવા સિદ્ધિમાં રહ્યું નથી. સાધુ
ઉપરજ ભક્તિભાવ બંધાય છે. આલંબન વિના તાનું સુંદર લક્ષણ આપણુ કવિ ભવભૂતિએ જે આપ્યું
ભક્તિભાવ રચાતું નથી. આવા આલંબનની અગત્ય છે તે વડે સાધુજનની પરીક્ષા કરવી જોઈએ.
વેદવાદીઓના વેદધર્મમાં નિત્ય સિદ્ધ ઈશ્વર અને प्रियप्राया वृत्तिविनयमधुरो वाचि नियमः
તેના અવતારમાં બૌદ્ધ ધર્મમાં સમ્યક સંબુદ્ધભગવાન ત્યાં વાવાળી મતિનવીરઃ નિવાગતમબુદ્ધની મૂર્તિમાં અને જૈનોના તીર્થંકરોનાં દિવ્ય पुरो वा पश्चाद्वा तदिदम विपर्यासितरसम्
બિંબમાં સ્વીકારાઈ છે. ધર્મની અમૂર્ત ભાવનાને रहस्यं साधूनामनुपधि विशुद्ध विजयते ॥
રસ આવા મૂર્ત આલંબન વિના પ્રકટ થતો નથી: જેમની વૃત્તિ ઘણે ભાગે પ્રિય લાગે તેવી હોય,
એ મુદ્દો પણ આપણા ધર્મશિક્ષણમાં વિસરા
જોઈએ નહિ. જેમ આલંબન વિના શૃંગારરસ જેમની વાણીમાં વિનય વડે મધુર નિયમ હોય,
નથી, તેમ ધર્મમયી મૂર્તિવિના ભક્તિરસ જામૌં નથી. જેમની મતિ સ્વભાવથી જ કલ્યાણને ઈચ્છનારી હોય,
ધર્મને આ પ્રમાણે શુષ્ક આજ્ઞાવાકય ઉપર જેમનો પરિચય નિર્દોષ જણાય અને જેના જીવનમાં
ટકાવવાને બદલે આપણે જે ભાવના ઉપર ટકાવીએ આગળ પાછળ જતાં રસભંગ થાય તેવું વર્તન ન
તો ઉછરતી પ્રજા જે ધર્મપતિ અનાદરવાળી થાય હોય, તેવા સાધુજનોનું વિશુદ્ધ અને આડંબર
છે તે આદરવાળી થાય. સંસારની અનેક વિધાઓ વિનાનું રહસ્યવાળું જીવન ખરેખર વંદનીય છે. મેળવીને પણ અધ્યાત્મશાન્તિ ધર્મવૃત્તિ કેળવ્યા આવા સરલ સમજાય તેવાં લક્ષણોવાળા સાધુ
વિના મળી શકે તેમ નથી, અને બાહ્ય વૈવવાળા જનોના હાથમાં વિદ્યા અને વિનયની કુચી સપાવી જીવનમાં જે અધ્યાત્મદ્રારિ જ્યાં ત્યાં જોવાય છે જોઈએ. હાલના મહાત્માઓમાં મનુષ્ય ઉલટાં તે ધર્મવૃત્તિ વડે દૂર થાય. મને લાગે છે કે લોકિક લક્ષણોથી મોટાઈ માની લે છે. અને તે બતાવી ધનની દરિદ્રતા કરતાં આપણે પ્રજા અધ્યાત્મ આપે છે કે શુદ્ધ સંસ્કૃતિ (Culture) અને પરી- સંપત્તિમાં ચઢીઆતી થવાનો આ એકજ ઉપાય છે. ક્ષક બુદ્ધિ જેવી જોઈએ તેવી આપણામાં કેળવાઈ નથી. અને તે ધર્મનું ભાવનામય શિક્ષણ છે.
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |