Page Text
________________
ર૪૧
ધર્મનું ભાવનામય શિક્ષણ જીવનમાં કોઈપણ પ્રકારનું વિધ નહિ કરનારાં પ્રાણી- તેવીજ રીતે સ્ત્રીને ભોગવવાની વાસના પુરુષને એને સ્વતંત્ર જીવવા દેવાં, પોતાના જીવનમાં પણ અને પુરુષના સંબંધની વાસના સ્ત્રીને સ્વાભાવિક આવશ્યક ગણાતા પદાર્થોમાં પણ પાણીનો વધ કર્યા છે. તેનું નિમંત્રણ કરવામાં એટલે બ્રહ્મચર્ય સાધવામાં વિના વનસ્પતિના ખોરાકથી જીવન નભાવવું વિગેરે બહારના કોઈપણ સાધનની જરૂર નથી. એટલે કે ભાવવાળી અહિંસાવૃત્તિ કેળવવી તેમાં પ્રથમ નિ બ્રહ્મચર્ય ગુણુને સિદ્ધ કરવામાં પરાત્રિત થવાની ત્તિધર્મ અથવા યમ સધાય છે. સ્વાભાવિક પશુભા• અગત્ય નથી. વની હિંસામાંથી અહિંસા સાધવામાં જીવને કોઇપણ
પારકા પદાર્થનું અર્પણ કરવામાં આવે છે તે બાહ્ય સામગ્રીની જરૂર નથી. હિંસાવૃત્તિના ઉદયને
લેવામાં અથવા સંપાદન કરેલા પદાર્થને સંચય કરદબાવી, તેમાંથી પાછા હઠવું એવો અહિંસા-એ નિવૃત્તિધર્મ છે. આ ગુણ સાધવામાં બાહ્ય ચેષ્ટા -
વામાં મનુષ્યના મનને સ્વાભાવિક વેગ હોય છે. અથવા પ્રવૃત્તિ નથી. પરંતુ ભીતર વળવું અથવા
દેહ નિર્વાહ ઉપરાંતના સર્વ પદાર્થોને પરિગ્રહ જીવને ચિત્તને તે ખેટા વેગથી પાછું વાળવું એટલું જ ધ્યા
અનેક પ્રકારના કલેશને ઉત્પન્ન કરે છે. સંચય ગૃહ
સ્થાશ્રમમાં થાય તે પરાર્થે થાય અથવા દાનાર્થે થાય નમાં રાખવાનું છે. આ પ્રમાણે હિંસા એ પશુધર્મ
અને ત્યાગાશ્રમમાં દેવયાત્રાના નિર્વાહ પૂરતો જ થાય. છે, અને અહિંસા એ મનુષ્યધર્મ છે. હિંસા સ્વાભા
આવી રીતે અપરિગ્રહ કેળવવામાં પણ બહારના વિક અને કુદરતી છે, ત્યારે અહિંસા શાસ્ત્રીય અથવા
કેાઈ સાધન ઉપર આપણે આધાર રાખવો પડતો નથી. પ્રયન વડે કેળવવા યોગ્ય ધર્મ છે. બીજે આસુર ધર્મ ચિત્તને લાગેલો જૂઠું બેલ; રાતેય, બ્રહ્મચર્ય અને પરિયડ-હિંદુઓના, જૈનના
- આ પ્રકારના પાંચ મૂળ ગુણ-અહિંસા, સત્ય, વાને છે. મનુષ્ય પ્રાણિ પિતાના હિતમાં જૂઠું બોલવું
અને બૈદ્ધાના સર્વમાન્ય ધર્મસિદ્ધાંતરૂપે ગણાય તેમ આવશ્યક માની લે છે. અનેક વ્યવહારમાં તે અસત્યને જ
છે. આ મૂળ ગુણની કેળવણી મંદ, મધ્યમ અને સ્વભાવથી વળગી રહે છે. અસત્યથી જ વ્યવહાર
ઉત્તમ વેગથી મેળવવી એ સંબંધમાં જન શાસનમાં સારો સધાય છે. એવું દુનીઆના કેળવાયેલા અને
જેટલો સત્યાગ્રહ છે તેવા બીજા બે ધર્મોમાં નથી. ડાહ્યા માણસો પણ માની લે છે. અસત્ય આ
અહિંસા વ્રતને સાર્વભોમ મહિમા જૈન દર્શનમાં પ્રમાણે કુદરતી થઈ પડયું છે. તેમાંથી પાછા વળી
જેવો ખીલવવામાં આવ્યો છે તે બીજાં દર્શનમાં સત્યનિશ્ચય કરવો અને સત્ય બોલવું, અથવા મોન
નથી. પ્રાચીન વેદધર્મની હિંસાને વિગ્રહ કર્યા વિના સેવવું એમાં કયા બાહ્ય સાધનની જરૂર છે? કઈ
ઓછી કરવાનો પ્રથમ પ્રયત્ન સાંખ્યાચાર્ય કપિલ પણ સાધન વિના સત્વગુણને આપણે એવી શકીએ
મહર્ષિએ કર્યો છે. ત્યાર પછી કલિયુગના આરંભમાં છીએ. અસત્યમાં પ્રવૃત્તિ છે; સત્યમાં નિવૃત્તિ છે.
પશુયજ્ઞ કરતાં દ્રવ્યયg ચઢી આતો છે, અને દ્રવ્ય અસત્યમાં છૂટ છે, સત્યમાં નિમંત્રણ છે.
યામાં પણ જપયજ્ઞ અને જ્ઞાનયજ્ઞ ચઢીઆતો છે. ત્રીજે આસુરધર્મ મનને વળગેલો ચોરી કરવાની આ ઉપદેશ ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ ભારતવર્ષમાં હિંદુવાસનાને છે. કેઈની માલકીનો પદાર્થ તેની ઈચ્છા એને આપે છે. તે ઉપદેશના મંદ વેગને મધ્યમ અથવા સંમતિ વિના લઈ લે અથવા વાપરવાની વેગ આપનાર ભગવાન ગતમબુદ્ધ છે, અને તેને તીવ્ર વૃત્તિ જીવોને સ્વભાવથીજ ઉદય પામે છે તેને દબાવી વેગ આપનાર ભગવાન મહાવીર સ્વામી છે. આ પારકા પદાર્થમાં ભોગ બુદ્ધિ ને કરવી એવા મનોધ. પ્રમાણે ઐતિહાસિક દષ્ટિથી ત્રણ ક્ષત્રિય મહાપુરુમને અસ્તેય કહે છે. આ અસ્તેય વૃત્તિ કેળવવામાં એ એટલે કે શ્રીકૃષ્ણચંદ્ર, શ્રી ગતમબુદ્ધ અને શ્રી બહારનાં કોઈપણ સાધનની જરૂર નથી. તેમાં ચિત્તના મહાવીર સ્વામીએ-અહિંસાધર્મનું પ્રાધાન્ય ભારતવેગને પાછા હઠાવવાનો જ પ્રયત્ન છે.
વર્ષમાં સ્થાપ્યું છે અને વેદના પ્રાચીન ધર્મમાં ડિ.
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |