Page Text
________________
ધર્મનું ભાવનામય શિક્ષણ
૨૩૯
શાખા પ્રશાખામાં, સંપ્રદાયો અને પંથમાં વહેંચા- જન્માન્તરે થાય છે. જે વૈદિક ધર્મને પાળનારો સમાજ યેલા છે, તો પણ તેના ત્રણ મુખ્ય પ્રવાહે ગંગા, હતા, તે ભગવાન બુદ્ધના શાસન પછી પલટાયો. અને યમુના અને સરસ્વતી જેવા સ્વતંત્ર નિરાળા વહે છે. સ્મૃતિ ધર્મવડે શ્રેત સંપ્રદાયને બદલે સ્માર્ત સંપ્રદાય એટલું જ નહિ પણ તે ત્રણ નદીઓ જ્યાં
4 જ્યાં મળે
થયો. તેના ઉપર ઇતિહાસ, પુરાણુ, આગમ અને જલામ ત
છે. તેના ઉ
53 5 GS
આગમ અને છે, ત્યાં પ્રયાણ જેવાં પવિત્ર ક્ષેત્રો રચે છે અને તેમાં
તંત્રએ જે અદ્દભુત અસર કરી-તેમાંથી હિંદુઓને સર્વ સંપ્રદાય અને પન્થોના અનુયાયીઓ સમાન
અર્વાચીન હિંદુ ધર્મ નવા દેહમાં જો એમ કહેપવિત્રતાને લાભ લઈ શકે છે. આ ત્રણે ધર્મોના નામા
ના વામાં કંઈ બટું નથી. વેદકાળના કેઈ ઋષિ હાલ સાધારણ રીતે એકમતે સ્વીકારાતાં નીચેના સમાન. નવા દેહમાં જાતિ સ્મૃતિવાળા ઉતરી આવે છે તે તંત્ર સિદ્ધાત છે –
પણ હાલના હિંદુ ધર્મને પિતાને મૂળ ધર્મ છે એમ (૧) આ ત્રણે ધર્મો કર્મસિદ્ધાતને માને છે.
કહેતાં ખંચાય. યજ્ઞ હિંસાને દેશવટો મળેલો જોઈ, (૨) આ ત્રણે ધર્મો જન્માન્તરસિદ્ધાન્તને માને છે.
તેને આ તે વૈદિક ધર્મ કે બીજે એ ભ્રમ થયા
વિના રહે નહિ. હાલને હિંદુ ધર્મવાળો જન સમાજ (૩) આ ત્રણે ધર્મો છવના બન્ધ મોક્ષને માને છે. (૪) આ ત્રણે ધર્મો અહિંસાવૃત્તિને આદરભાવથી
ત્રીજી કક્ષાના પૌરાણિક શરીરમાં પલટાયો છે, અને જુએ છે.
કાળે કરીને હિંદુઓ અનેક પરધમ ઓના સહવાસ
અને સંરકૃતિના પ્રભાવથી નવા યુગના હિંદુ ધર્મમાં રસ સર્વ પ્રાણીઓ જે શુભાશુભ કર્મ કરે છે તેનાં
લેતા થશે. પરંતુ જેમ ઉંઘમાંથી આપણે ઉઠીએ ત્યારે નિયત સુખદુઃખ ૩૫ પરિણામે તે તે વ્યક્તિને એકજ જેવી પૂર્વ સ્મૃતિ સાથે ઉઠીએ છીએ, અને જન્માજન્મમાં મળી શકતાં નથી, અને દેશ, કાળ અને
તર થયા પછી તે સ્મૃતિ સામાન્ય નિયમ તરીકે બીજા નિમિત્તાની કર્મ વિપાકમાં જરૂર પડે છે. અને
લોપ પામે છે, અને કોઈ વિલક્ષણ સંસ્કારવાળા તેથી અવિપક્વકર્માશયો નવા જન્મની અપેક્ષા રાખે
પ્રાણીને, પૂર્વના એક બે કે ત્રણ ભવની સ્મૃતિ અનુછે. પ્રત્યેક વ્યકિતનાં કર્મો જો કે મુખ્યત્વે કરીને કર્તાને જ કુળ ઉદ્દીપક સામગ્રી મળતાં જાગી ઉઠે છે. તેવી જ ભેગ આપે છે, તે પણ તે તે કર્મોના ઉપગ રીતે હિંદુ સમાજ પણ સામાન્ય રીતે પિતાની પૂર્વ જનસમાજને ન્યૂનાધિક અંશે, કર્મસંસ્કારના નિયમ ભવની સ્મૃતિ ભૂલી ગયો છે. પરંતુ જન ધર્મ પ્રમાણે વારસામાં મળ્યાવિના રહેતા નથી. શુભ અને અને બાદ્ધ ધર્મના સંબંધ વડે પિતાની પ્રાકતન વૈદિક અશુભ કર્મને બદલે કર્મકરનાર વ્યક્તિને જ મળે છેવડની પહિંસાનું વિચિત્ર સ્મરણ તેને પ્રસંગે એટલું જ નહિ, પણ સમાજનો ઉદય અને અપકર્ષ જાગ્રત થાય છે. પણ વ્યક્તિઓના ગુણ કર્મને અનુસાર પરિણામ ફળ વ્યક્તિને તેમ સમાજને કર્મ સિધ્ધાન્ત લાગુ છે, (Resultant force ) તરીકે અવશ્ય મળે છે. તે પણ બંધ અને મોક્ષનો અનુભવ સ્વતંત્ર વ્યક્તિ દેહાન્તર સ્વર્ગાદિ લોકમાં થાય છે એવી કલ્પના જ કરી શકે છે. સમાજને સ્પષ્ટ અનુભવ થતો નથી. ખ્રિસ્તિઓના અને મુસલમાનોના ધર્મમાં પણ છે.
બંધ અને મેલ સ્વતંત્ર પિતાપણાના ભાનવાળા પરંતુ જીવોને અનેક ભવ પ્રાપ્ત થાય છે, અને તે
અભિમાનીને અનુભવાય છે. શિથિલ બંધવાળા સમાજને પિતે સુખદુઃખને ભોગવે છે એટલું જ નહિ, પણ
ભિન્ન અભિમાનને ઉદય નહિ હોવાથી બંધ અને મોક્ષ પ્રજાનું સમગ્ર શરીર તે સુખદુઃખના ભોગેને ભોગવતું અનુભવાતા નથી. જ્યાં જ્યાં સાભિમાન ચેતન છે વિદ્યમાન રહે છે આ મંતવ્ય ભારતવર્ષના ધર્મોનું એટલે જ્યાં જ્યાં ભિન્ન અસ્તિત્વનું અભિમાન છે ખાસ મંતવ્ય છે. પ્રજાનું સમગ્ર શરીર પણ યુગાંતર
ત્યાં ત્યાં બંધ અને મોક્ષ લાગે છે. જ્યાં માત્ર ધર્મના વિપાકથી બદલાય છે. અને નવા રૂપમાં
સામાન્ય ચિતન્ય છે, અને વિશેષ ચૈતન્યનો ઉદય
નથી, ત્યાં બંધ મોક્ષને અનુભવ નથી. જેમ જેમ સમષ્ટિ પ્રજાનું શરીર પણું ઘડાય છે; અને જેવી ચતન્યની કલા વિશેષાકાર બનતી જાય છે, તેમ તેમ રીતે વ્યકિતનાં ભવાંતર છે, તેમ સમજીનાં પણ બંધને અને મોક્ષને અનુભવ ઉત્કટ વેગથી થતા
માં પણુ છે. બંધ અને મોક્ષ માને પણ અનુભવી શક્તિ
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |