Jain Yug 1984

SR No.: 536287
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1984
Total Pages: 622
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 49 MB

Page 290

૨૮
જૈનયુગ
માહ-ફાગણ ૧૯૮૪
ધર્મનું ભાવનામય શિક્ષણ
[ ન્યાયમૂર્તિ કૃષ્ણલાલ મોહનલાલ ઝવેરીના નથી અને અનિયમિત હાજરી રહે છે. આપણું પ્રમુખપણ નીચે તા. ૨૧-૮-૧૯૨૭ ના રોજ રા. ધર્મનું શિક્ષણ આ પ્રમાણે શા કારણથી વિરસ બને છે રા. નર્મદાશંકર દેવશંકર મહેતાએ મુંબાઇના મહા. એ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં હું આજના વ્યાખ્યાનમાં યથાવીર જૈન વિદ્યાલયના “સ્ટસ યુનિયન” ના મતિ આપના આગળ મારા વિચારો રજુ કરવા ધારે ત્રીજા સ્નેહસંમેલનના પ્રસંગે આપેલા ભાષણને સાર] છું. હું જૈનધર્મના જ્ઞાનની નિપુણતાને દાવો કરી - શ્રી મહાવીર જન વિદ્યાલયને લગતા કામને શકું તેમ નથી. તો પણ મેં મારી બુદ્ધિ અનુસાર રિપોર્ટ મારા હાથમાં આવ્યો ત્યારે તેમાં ખાસ આક- સર્વ ધર્મોનાં મૂલતોનું જ્ઞાન ગ્રંથ અને નિપુણ ર્ષિક પ્રસંગ એ જોવામાં આવ્યો કે વિદ્યાલયમાં સંબંધ પુરુદ્વારા મેળવ્યું છે. અને તેથી સર્વ સામાન્ય ધરાવતા વિદ્યાર્થીઓ જોકે સઘળી પાશ્ચાત્ય પદ્ધતિની ધર્મભાવના વડે, આપણી અર્વાચીન કેળવણીની કેળવણું મુંબઈની વિદ્યાપીઠ વિગેરે દ્વારા લે છે તે પણ પદ્ધતિને કેવી રીતે આપણે રંગી શકીએ તે બાબત તેમાં જન ધર્મને લગતા પવિત્ર સાહિત્યનો ખાસ સાધારણ વિચાર હું જણાવું તો તે અયોગ્ય નહિ ગણાય. અભ્યાસક્રમ રાખવામાં આવ્યો છે. હાલની આપણું
ભારતવર્ષમાં સ્વયંભૂ ઉદય પામેલા મૂળ ત્રણ કેળવણી પદ્ધતિ અર્થ અને કામને સિદ્ધ કરવા વિશેષ
ધર્મે છે. (૧) બ્રાહ્મણને વૈદિક ધર્મ અથવા હાલના ઉપયોગી છે અને ધર્મ જે વસ્તુતઃ પુરૂષાર્થોની યોજ
હોળા હિંદુધર્મ. (૨) જૈનધર્મ અને (૩) ધર્મ. નામાં પહેલે નંબરે બેસો જોઈએ તે હાલ ત્રીજે.
તેમાં બદ્ધધર્મ પિતાની જન્મભૂમિમાંથી અસ્ત થયે નંબરે જઈ બેઠો છે. આ સ્થિતિ એક રીતે ઘણી છે એમ કહેવામાં આવે છે. ખરી રીતે તે બૌદ્ધધર્મ દીલગીરી ભરેલી છે. જે વિદ્યાપદ્ધતિમાં ધર્મને છેલ્લું હિંદુસ્થાનમાં તદ્દન નાશ પામ્યો નથી, પરંતુ હિંદુસ્થાન હોય, અને તે પણ ધર્મ કોઈ સગવડીઓ ધર્મના પારાણિક ધર્મમાં તે રૂપાન્તરથી પસી ગયે પદાર્થ છે અને જીવનમાં તેની ખાસ અગત્ય નથી છે. બહારના પ્રદેશમાં તે મહાયાન અને હીનયાનની એવું મનાતું હોય, તે વિદ્યાપદ્ધતિથી સંસ્કાર પામી શાખામાં સ્વતંત્ર વિસ્તારવાળો અદ્યાપિ વિદ્યમાન છે, નીકળેલા વિદ્યાથીઓ સારા ચારિય વાળા નીકળતા અને હાલની સંસ્કૃતિએ તે ધર્મને અનુકૂળ વાતાવરણું નથી એવી ફરીઆદ કરીએ એમાં દેશ વિદ્યાર્થીઓને ઉત્પન્ન કર્યું છે. અને તેથી તે હવે હિંદુઓમાં પણ કાઢવાને બદલે કેળવણીના તંત્રના યાજકનો કાઢવે વિશેષ આદરને પાત્ર પુનઃ બનવા પામ્યો છે. જન જોઈએ. પરંતુ અંગ્રેજી કેળવણીની પદ્ધતિ ધર્મભાવનાને ધર્મ તે પોતાનું સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ અદ્યાપિ સારી રીતે સ્પર્શ કરતાં ભડકે છે કારણ કે હિંદુસ્થાનના અનેક જાળવી જાણ્યું છે; અને આત્માના અસ્તિત્વ બાબતમાં ધર્મોના સંપ્રદાય અને એમાંથી કયા મુદ્દા ઉપર સર્વ હિંદુધર્મ સાથે તેણે ઘણું સાર સગાઈ સંબંધ સામાન્ય ધર્મની કેળવણી ઘડાય તે પ્રશ્ન ઘણો મુશ્કે. જાળવ્યા છે. અને તેથી નિરાત્મવાદી બૌદ્ધ કરતાં, લીથી ભરેલો છે પરંતુ જનવિદ્યાલયે આ પ્રશ્નને જન હિંદુઓ સાથે વ્યવહારધર્મમાં તેમ પરમાથ વ્યવહારૂ નીકાલ સારે રાખ્યા જણાય છે. અને ધર્મમાં વધારે સામ્યભાવ જાળવી શકયા છે. તેમાં જૈનધર્મનાં સર્વમાન્ય મૂલતાનું શિક્ષણ સુત્રચં- પણ પરમસહિષ્ણુતામાં જેને હિંદુઓ કરતાં થેકારા તે તે ગ્રંથમાં નિપુણતા ધરાવતા યતિજનો પ્રમાણમાં વધારે ચઢી આતાપણું દર્શાવી શકયા છે. તરફથી આપવામાં આવે છે. પરંતુ કરીઆદ એવી અને તેથી જનોની સધળી પ્રવૃત્તિઓ પ્રતિ જનસમાજ થતી જોવામાં આવે છે કે ધર્મશિક્ષણના કલાસમાં તેમ રાજ્યકત્ર પ્રજા પણ અનુકૂળતા દર્શાવે છે. વિદ્યાર્થીઓની સંખ્યા જેવી જોઇએ તેવી રહેતી ભારતવર્ષના આ ત્રણ મુખ્ય ધર્મો છે કે અનેક