Jain Yug 1984

SR No.: 536287
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1984
Total Pages: 622
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 49 MB

Page 270

૨૧૮
જૈનયુગ
માહ-ફાગણ ૧૯૮૪
માટે નથી જ. જેને ઉપકાર થઈ શકે તેના માટે છે શ્રી મોરબી તા. ૫-૬-૧૯૧૧ તે પછી શ્રીમનાં કાવ્યો શા માટે ન દાખલ કરવાં? પ્રિય બંધુત્રી,
દાખલ નથી થઈ શકતાં તેમાં કેવી સ્પૃહા અને લોકાઆ સાથે “કાવ્યસંગ્રહ” ની પ્રસ્તાવના
નુયાયી વૃત્તિ કામ કરે છે. પણ પરમાર્થ એથી બહુ મોકલું છું. તેની પહોંચ લખાવશો. બધાં કાવ્યો સાથે
દૂર છે, એજ. દશ દિવસમાં જોઈ શકાય એમ નથી. આ પ્રસ્તાવની
નય પ્રદીય” પુરો થઈ ગયો છે. સંદેહસંમને જ્યાં જરૂર લાગી છે ત્યાં કાંઈક ઉમેરેલ છે.
૫ન વાકો માટે રા, કુંવરજી આણંદજીને પુછાવ્યું જે ભાગ શ્રી મેહપાણીએ બીન જરૂરનો જોયો છે
છે પણ તે તો હજુ સુધી જવાબ જ ખાઈ ગયેલ છે. તે તેમજ લાગે છે.
Retouch કરી હવે મોકલી આપીશ-બીજું પણ શ્રી સામાયક વિચારમાં કુફની અશુદ્ધિ કવ- ચાલે છે, પ્રત્યુત્તર કૃપાપાત્ર ઇચ્છું છું. ચિત દેખાય છે, તે તે આપ સુધારવાની હશેજ.
લી. આપના તે સિવાય અશુદ્ધિ દેખાતી નથી. જે જે લોકો
મનસુખ વિ. કિરતચંદ મહેતાનાસ, વિ. પ્રણામ દાખલ કર્યા છે તે તે બધાના મૂળ આધાર નથી આપ્યા. બધા અપાયા હતા તો વધારે સારું હતું.
શ્રી મોરબી ૨-૭-૧૧ . “કથણી કહે સબ કોઈ”—એ પદમાં છેલ્લાં પદમાં
પ્રિય બંધુશ્રી મોહનલાલભાઈ– સેજ’જ છે, “તેજ' રૂપ પાઠાંતર કયાંથી નિકળ્યો?
( પત્ર ભર્યું છે. વર્તમાન દશ કાળાદિ જોતાં “નિરપેક્ષ વિરલા કોઇ” એમાં નિરપેક્ષ નથી
“જિન” કહેવડાવવું અથવા “જિન” તરીકે ઓળપણ નિપક્ષ અને originalમાં નિપખા=નિષ્પક્ષપાતી
ન ખાવું એ મને તે પાપરૂપ લાગે છે. વાસ્તવિક નહિ -મધ્યસ્થ-સમતાવંત) એમ છે અને એજ બરાબર
પણ કહેવાતા અને જેમનું અભિમાન માત્ર ધરતા લાગે છે-નિરપેક્ષનો અર્થ એકાંતિક, એકાંતવાદી
છે એવા જૈનો માટે વીર્યને વ્યય કરવું એ પણ ઉકએ થાય છે (મુખ્યપણે); જોકે આપે અપેક્ષાનો અર્થ આશા-ઇરછા-સ્નેહા આપે છે એટલે નિઃ+
રહે મોતી વાવવા જેવું છે. હાલ એ પ્રકારના વીર્યના અપેક્ષા ઋહારહિત એટલે એમાં વાંધો નથી. તથાપિ
વ્યયથી સ્વવ્યકિત (personal identity)ના જન original નિપંખ છે.
સમૂહ (૨) માં (અજની વસતિમાંથી બસે પાંચ પૃ. ૪, લા. ૭, પ્રમાદવર્તા છે ત્યાં પ્રમાદ
જનોમાંસમુદ્રની અપેક્ષાએ ખાબોચી જેટલામાં) વઈ જોઈએ,
ઓળખાવારૂપ મિથ્યાભિમાનના પિષણરૂપ લાભ થાય ૫. ૪. લા. ૯ “આઓએ ધો' છે ત્યાં
છે ખરે! આણુએ ધો” જોઈએ.
અઠવાડીઆ પછી માંગરોળ જવું પડશે. શ્રી સંપૂર્ણ થયે મોકલી આપશો.
જ્ઞાનસાગરજી જણાવે છે કે સં. ૧૮૨૫ થી આનશ્રીમદ્ રાજચંદ્રનાં કાવ્યો સારાં છે એમ કહ્યા દધન ચોવીસી પર મેં વિચાર કરવા માંડશે. સં. ૧૮૬૬ છતાં લેતા નથી તેમાં જે દલીલ દાખવે છે એ સુધી વિચારતાં વાંચતાં-અનુભવતાં એ ચોવીશી યથાર્થ દલીલ એમજ મારી આગલી વાતને પુષ્ટ કરે છે કે ન સમજઈ શકી. છેવટ હવે તે દેવું પડશે, માટે વ્યવહારિક સ્થિતિ સારી કરે. વ્યવહારિક સ્થિતિ જેટલું જેમ સમજાયું છે તેમ તે લખું એમ કહી સારી નથી તેથીજ અન્યના દબાણમાં રહેવું પડે છે. ૧૮૬૬ માં વર્તમાનમાં જે ભીમશી માણેકઠારા જે સ્પૃહાને લઈને જ અભ્યના દબાણમાં રહેવું પડે છે. અર્થ પ્રસિદ્ધ થયા છે તે લખ્યા-છે એવું પૈય? જે કાંઈ લખવા-પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવે છે તે કાંઈ એમ તે ચોકસ લાગે છે કે ધર્મ અને તવજ્ઞાન શ્રીમતિ વિરોધ દાખવનારા જ ( સાધુ શ્રાવક) અંગે જે કંઈ લખવું-પ્રકાશવું તે આભામાં પરિણામ