Page Text
________________
કલમ
દીધો.
ને ઉચ્ચ નાની ચારે બા હોય.
૨૯૦
જૈનયુગ
માહુ-ફાગણ ૧૯૮૪ બીજી વાત એ છે કે સાગ-વ્રતધારી મનુષ્યોમાં ક્ષેત્રમાં જ નહિ, પણ રાજનીતિ અને સમાજના ક્ષેત્રમાં અહંકારની પ્રવૃત્તિ અજ્ઞાનરૂપે જાગી ઉઠે છે. હૃદય પણ પરાધીન અને કાયર બનાવી દીધા છે. જેણે ઉદાર અને વિશાલ થવાને બદલે વધારે સંકુચિત ત્યાગનો ભેખ લીધે, તેને જનતા પાસે ભકિત રૂપી થાય છે. પિતાનાં બાલ બચાં પાલનપષણુની પૂતમાં કર વસૂલ લેવાનો અધિકાર મળી ગયે, દશ-પાંચ લોહીનું પાણી કરનારા વીર જનોને પણ અમે કૃણાના મનુષ્યોને ગુલામ બનાવી દીધા. ભારત વર્ષ પર આ નજરથી જોવા લાગીએ છીએ. રાજાઓમાં પણ
વૈરાગ્યની જબરામાં જબરી અસર એ થઈ છે કે તેણે અંહકારને આ પ્રકાર નથી મળતું, જે બાવા
જનતામાં આત્મવિશ્વાસ અને સદુદ્યોગને ટાળી તેની 'એમાં દેખાય છે. ડાકટર બેઝ પણ એક સાધુની
જગ્યાએ પરાશ્રય અને પરાધીનતાને સ્થાપિત કરી નજરમાં સાંસારિક જીવ છે અને તે માટે અધમ છે,
દીધી. ધન માટે, સંતાન માટે, તે ઠેઠ મોક્ષ માટે પછી ચાહે તે તેની શોધથી સમસ્ત ભૂમંડલમાં ગમે તેટલો ઉપકાર કેમ ન થતું હોય. ભકતની
પણ આપણે બીજાના સામું જોઈ રહીએ છીએ.
૧૨ સા " ના 19 * એક મંડલીને પિતાની ચારે બાજુ બેઠેલી જોઈને તે
કપટ, કાયરપણું અને ચાપલૂસી કે જે પરાધીન જાપિતાને ઉચ્ચ સમજવા લાગે છે. તેને આ ભકતધારા
તિઓની મિલ્કત છે તે આપણા ઘરમાં એવી અડ કોઈપણ પ્રકારની સેવા કરાવતાં સંકોચ થતો નથી.
કરી બેઠાં છે કે જવાનું નામ લેતા નથી. તેની સમજમાં તે સેવા કરવાના તેનો એટલે બધા આપણુને આમ સંસ્કારની જેટલી જરૂર છે અધિકાર છે કે જેટલો ભક્તને તેની સેવા તેટલી આત્મત્યાગની નથી આપણે આમાં સમા. કરવાનો અધિકાર છે. આ રીતે સાધારણ જમાં અંકુરિત થઈ વધે છે, ખુલે છે અને ફળે છે, જનતામાં આ ત્યાગીઓ દ્વારા દાસ-વૃત્તિનું પિષણ તે સમાજરૂપી ખેતરની પેદાશ છે. સમાજમાં, પરિથતું રહે છે. સંસારની બધી વસ્તુઓ તુછ વારમાં રહીને જ તેને પ્રફ્ફટ થવાનો અવસર મળી છે, નિઃસાર છે, તે માટે તેની કિંમત જ શું હોય! શકે છે. ત્યાગની બીનખેડાઉ જમીનમાં પડવાથી આ સિદ્ધાંતના ભકત જેમને સંસારમાં નિરાશાનો કુંઠિત બની જશે, અમે એ કહેતા નથી કે જે મહાઅનુભવ થયો હોય તેઓમાં વધુ દેખાય છે. હિંદીમાં માઓને પોતાના જીવનમાં કોઈ મિશન પૂરું કરવાનું કહેવત છે કે “નારિ પુર્વ ગૃદુ-સંપતિ નાણી, હતું તેને પણ સામાજિક બંધનમાં પડવું જોઈએ. ચૂંઢ મુલાય મા ન્યારી' તેની સત્યતામાં કોઈને તેઓ સમાજની બહાર છે જ કયારે? તેઓ આપસંદેહ નહિ જાય.
ણને સંસારમાં ઉન્નતિના માર્ગ બતાવે છે, સાધન વધુ અંશે જીવનમાં નિરાશ પ્રાણુ જ ત્યાગના દેખાડે છે. અમારો વિરોધ તો કેવલ એવી મનોદશા પ્રલોભનમાં આવે છે. આ સ્વાભાવિક પણ છે. માનઃ સામે છે કે જેણે ૫૦ લાખથી વધારે આદમીઓને તણા કે જે પ્રત્યેક મનુષ્યમાં છુપાયેલી છે, તે તુષ્ટિના બેકાર કરી રાખ્યા છે, જેણે આપણને જીવનમાં નિમાર્ગની શેધમાં રહે છે. આ સાધન તેને માટે સુલભ ઉત્સાહી. ઉદાસીન, પરમુખપેક્ષી, અને સ્વાર્થી બનાવી છે, જે સંસારમાં બધી ચીજો અસાર છે અને સ્વર્ગમાં દીધા છે. આપણને એ યાદ રાખવાની જરૂર છે કે અમે આથી કંઈ ઉત્તમ પદાર્થો ભોગવવાના મળશે, તે ધામિક ઉન્નતિ પણ સાંસારિક ઉન્નતિ વગર પ્રાપ્ત અમે આ વસ્તુઓ પાછળ શું કામ પડીએ ? અમને થતી નથી. તે ચપટી લોટ જોઈએ. જેને રાજ કરવું હોય તે રાજ
અનુવાદક “પ્રાણપુત્ર કર, એક દિન તે પણ મારા જવાના છો. આ ઉદા- [ મધુરીના ગત વૈશાખના અંકના સંપાદકીય સીનતાથી લાભ લેનારની કદિ કમી નહોતી અને લેખનું ભાષાંતર.] રહેવાની નથી. ત્યાગ અને વૈરાગ્યથી પરાધીનતાના ( આ ધંખમાંના સર્વ વિચારે અમને સંમત છે ભાવને ઘણો આશ્રય મળે છે. કોઈ અંશે સ્વાર્થ માંકન એમ કેઇએ માનવાનું નથી. આમાંના વિચાર થવા કરતાં આ સંસારથી ઉદાસીન થઈ જવું એ સામેના વિચારો સૌખ્ય ભાષામાં જે કાઈ મકલશે તે વધારે સારું છે. તેથી વૈરાગ્ય આપણને કેવલ ધાર્મિક અને સાનંદ પ્રકટ કરીશું. તંત્રી)
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |