Page Text
________________
અમારા પ્રવાસ
૧૪૧ અનેક છે. અને ખાન પાનાદિની બીજી પણ સગ- ઉપર અનેક બાબતોમાં એવા હેરત પમાડે તેવા કર વડો છે.
નખાયેલા છે કે જેને સાંભળતાં જ કંપારી છૂટે. અમારું મુખ્ય ધ્યેય કુંભારીયાજી રહેવાનું હતું પણ કપડાં; સાકર, ગોળ આદિ કઈ પણ વસ્તુ હોય ચોકીયાતના ત્રાસને કારણેજ અંબાજીમાં રહ્યા. દેવું જોયું. તેના ઉપર દર રૂપિએ લગભગ બે આના જેટલા સવાર, સાંજ અને ભિન્ન ભિન્ન દિવસે અંબાજીનાં જુદાં સામાન્ય કર હેયજ; બહારથી આયાત થતી વસ્તુઓ જાદાં પિ દેખાય છે. શ્રદ્ધાળુ યાત્રીઓ ૫-વિવિ. ઉપર વધારે કર નાખી સંરક્ષણ નીતિ સ્વીકારી છે ધતાને દેવીને ચમત્કાર માને છે. પણ ચમત્કાર એમ કોઈ ન સમજે. પિતાને ત્યાં ઉત્પન્ન થતી અને માત્રને ચામડું ઉખેડી ફેંકનાર પશ્રિમીય કેળવણીના પિતાને જ ત્યાં વેચાતી ઘી વિગેરે ચીજે ઉપર પણ ઉપાસકો એવી શ્રદ્ધા નથી ધરાવતા અને નાસ્તિક તેટલોજ અને તે જ અસહ્ય કર નાખે છે. જે કહેવડાવવાને શેખ ઉત્પન્ન કરી એ ચમત્કાર વિષે જે ચીજોની વ્હાર નીકાસ થવાથી પ્રજાને વધારે પૂજારીને ખૂબ પૂછ પરછ કરે છે. રા. રા. મોહન- લાભ થાય, રાજ્યને વેપાર ખીલે એવી ચીજે ઉપર લાલભાઈ વકીલ અને સત્ય જિજ્ઞાસુ તેથી એમને પણ દાણુની સખ્ત લોહબેડી નાંખેલી છે. મધ જેવી પણ ચમકારનાં મૂળ જાણવાન શેખ પ્રગટ અને વસ્તુ જે ત્યાં બહુ થાય છે તેની નીકાસ ઉપર મણે પૂજારીઓને પૂછયું કે “આ અંબા માતાની મૂર્તિના સવા રૂપિઆ ઉપરાંત દાણું છે. જ્યારે સિરોહી ટેભિન્ન ભિન્ન રેપ અને વાહનની ભિન્નતાઓ વિષે ટમાં છ આના દાણુ લે છે. પણ આ દાણુના સકંજા ખુલાસો કરે' પણ પૂજારીઓ આજના શિક્ષિત ઉપરાંત દુકાનદારો ઉપર દુકાનને કર વળી જ તર્કવાદી જમાનાને પ્રથમથી જ જાણું ગયા હોય અને છે. કોઈને ઉપર વર્ષે પાંચસો તે કોઈના ઉપર તે માટે એક સૂત્રાત્મક ઉત્તર ઘડી રાખ્યો હોય તેમ અઢીસોના કરને બોજે છે. ચાની હોટલવાળા જેઓ લાગ્યું. પૂજારીઓએ કહ્યું “માતા જગદંબા છે તે જ અંબાજી જતાં રસ્તામાં આવે છે તેઓને પણુ વર્ષે સૃષ્ટિની કર્તા ધર્તા છે તેની અકળ ગતિ કોણ જાણું દોઢ કરના ભરવા પડે છે. આ અપ્રાસંગિક જણાતું શકે? બ્રહ્મા વિગેરે દે પણ એને પાર નથી પામ્યા.” વર્ણન એટલા માટે આપે છે કે પ્રજાની અજ્ઞાનતા પ્રશ્નકતોએ ખૂબ જિજ્ઞાસા બતાવી પણ પૂજારી- અને ગુલામી કેવી ગંભીર છે અને તેના વિષમય ફળો એનો ઉત્તર છેવટે એજ હતું કે એમાં બુદ્ધિ ન જ્યાં ત્યાં કેટલાં અને કેવાં દેખા દે છે તે જોઈ શકાય. ચાલે. જે છે તે જોઈ લો... અમે એ બાબત કશું કહેવા ભયનીતિ-બીજા પણ એક વિષફળને માગતા નથી ઇત્યાદિ. કાશી, ગયા, વૃંદાવન આદિ ઉલ્લેખ કરી દઉ કારણ એાછા વધતા પ્રમાણમાં એ તીર્થના અજબ માહાસ્ય તે તે તીર્થવસિ પાસેથી રોગ હિંદુસ્તાનમાં સર્વ વ્યાપી છે. ભય, મહાભયસાંભળેલાં અને પુરાણોમાં વાંચેલાં તેથી અંબાજીના મારનો ભય ત્યાં ભારે જોયો. ગાડાવાળો કહે જે પૂજારીઓના ઉત્તરથી મને જરાયે વિસ્મય ન થયો. આ હદથી આગળ આવીશ તે મને મારશે. ગમે
દાંતા રાજ્યની બીજી હકીક્ત-કુંભારીયા- તેટલી ધીરજ આપ્યા છતાં અને મારનું જોખમ માથે છના મુખ્ય વર્ણન ઉપર આવું તે પહેલાં દાંતા સ્ટેટ લીધા છતાં તે બિચારો મારના ભયથી કાંપતે કાંપતે વિષે થોડું કહી લઉં. એ એક હાનકડું સ્ટેટ છે એમજ કહેતે કે તમને નહિ પણ મનેજ મારશે. તેની આવક અંબાજીનો લાગો બાદ કરીએ તો બ. બીજા એક દાણુ છાપરીવાળા માણસે કહ્યું કે અ
જ થોડી છે. માત્ર અંબાતીર્થનીજ આવક બે મારાથી કશું ન બોલાય, અહિં રહેવું છે; બેલીએ લાખ કરતાં વધારે સાંભળી છે. એ આવકને ઉપ• તો માર ખાઈએ અને હેરાન થઇએ અસ્તુ. યોગ કેઈ તીર્થ માટે કે પ્રજાકલ્યાણ માટે નથી બ્રિટિશ હિંદમાં ભયનું ધૂમસ એાસરી રહ્યું છે થતા, માત્ર રાજાજ તેને પિતાના ઉપયોગમાં લે છે. તેની અસર વહેલીમડી આવાં દેશી રાજસ્થાનમાં યાત્રીઓ ઉપરના મુંકા વેરા ઉપરાંત ત્યાંની વસતિ પણ થવાની.
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |