Page Text
________________
૮ પ્રબોધ ચિત્તામણિ સંબંધી સાક્ષર શ્રી કેશવલાલભાઈ
૧૦૭.
તેવી જ રીતે વિવેકને નિવૃત્તિના પુત્ર તરીકે અને કડીના પદ સાથે પણ સરખામણીમાં ઉભું રહી શકે વાણોતર તરીકે પણ વર્ણવ્યો છે. એનું એ કપટ કે કેમ, તે શક પડતું છે. ખોટાં કાટલાંના ૫માં કથીરના રૂપમાં અને કાચ: ૩૯ ઉપરનાં ત્રણે અર્વાચીન કાવ્યમાં અપક ળીના ૫માં નટના ખેલ ખેલતૂ દેખા દે છે. આ
વાણિજ્યમૂલક છે. તેને ઠેકાણે જૂના પ્રબંધચિન્તા અને બીજા કેટલાક આરોપમાં વર્ણસામ્ય ઉપરાંત
મણિમાં અને પ્રબોધચોદયમાં તે લાગુણ્યમૂલક સાદય કશું એ જોવામાં આવતું નથી. આવી
છે. એ યોજના વૃત્તાંતના ભાવની, પ્રસ્તાવના - આવી કચાશને લીધે પિરાણિક વણજારાને કર્તાના
ચિત્ર્યની અને રસના વૈવિધ્યની પોસનારી છે. જયજીવનની બીજી વીશીમાં મૂકવા દૂ પ્રેરાઊં છું. કાલ
શેખરસૂરિના કાવ્યની અધિકતા વણજારાઓને પડછે ક્રમમાં એના પછી ઉદયરત્નને જન વણજારો આવે
વિશિષ્ટ રૂપકમાં રહેલી છે. છે. તે સંવત ૧૭૫૭ માં રચાયો લાગે છે, રામગ્રીની દેશીને એમાં પણ પ્રયોગ છે. સાત કડીનું
જૂજ ઊણપો. આ ટુ કાવ્ય પર્યુષણ પર્વના વિજ્ઞપ્તિપત્ર જેવું જણાય છે. ત્રીજે વણજારો ઘોળકાના જીવરામ ભટે રચેલો ૪૦ પ્રેમાનંદના વણજારાની પેઠે પ્રબોધચિંતાછે. તેનું નામ જીવરાજ શેઠની મુસાફરી રાખવા. મણિમાં પણ જૂજ ઊણપ ઝીણું નજરે જોનારને માં આવ્યું છે, વાણિજ્યયાત્રા જ તેમાં પણ નિ: મળી આવે છે. વિવેક અને મોહના પ્રાણાંત રણપતિ હોવાના કારણથી મેં તેને સામાન્ય વણજા- સંગ્રામમાં જાલિમ જોદ્ધો કળિકાળ કેમ જણાતો રાની સંજ્ઞાથી વ્યવહાર કર્યો છે. એની રચના સંવત નથી ? પરમ આહંત કુમારપાળ સામે તો કદાચ એ ૧૮૦૦ માં થઈ છે. એ કાવ્ય આત્મકથની તરીકે યુદ્ધના અખાડામાં ઊતરવાની છાતી ન ચલાવે; પણ કર્તાના જીવન ઉપર પ્રકાશ પાડનાર' હાઈ ઉપયોગી બીજાની સાથે તે બાથ ભીડી શકે. ભલે એણે સંગ્રાછે૩૮, પણ રૂપક તરીકે એની કીમત ઓછી છે. મમાં ભાગ ન લીધો તો એ વેગળે રહી રણભૂમિ ધોળકાના કવિનું રૂપક ગંઠાઈ ગયેલા છોડની પેઠે ઉપર દેખરેખ રાખી શકત. સંસ્કૃત મૂળમાં પણ અણખીલ્યું જ રહ્યું છે; એના આરોપમાં સાદયનું અહીં કળિકાળ શો જડતો નથી. યુદ્ધમાં વિજય ધોરણ જળવાયું નથી; અને ઉપપત્તિની ખામી ડગલે મેળવ્યા પછી વિવેકને વૃત્તાંત પણ તૂટક છે. પરમ ડગલે ઠેબે ચડે છે. કાવ્યમાં સમાયેલું તત્વજ્ઞાન ઉપ- હંસ અને ચેતનાના તાર હાથમાં લેતાં વિવેક અને લકિયું છે; સબબ હું એને લોકિક વણજારે કહ્યું અરિહંત રાયના તાર કવિના હાથમાં રમતા રમતા છું. જીવરામ ભટનું છંદની ઘાટીમાં રચેલું આ સરી પડે છે. અધ્યાપમાં પણ કહી કહીં પ્રસ્તુત સત્યાશી કડીનું કાવ્ય ઉદયરત્નના પૂર્વોક્ત સાત કાવ્યમાં વણજારાના જેવા ગરબડગોટો ધ્યાન ખેંચે
૩પ આ ન્હાનું જેન કાવ્ય પણ બૃહત્કાવ્યદોહન, ગ્રંથ છે. સમકિતને એક વારે વિવેકના પ્રધાન છે અને ૨ માં આપ્યું છે.
બીજી વારે મુક્તિપુરીના એક રાજમાર્ગ પે વર્ણવેલ ૩૬ “સંવત સત્તાવનના પિઠી ભરે તે ઉદાર ભરજે છે. તેવી જ રીતે સંવરને વિવેકને પુત્ર તેમ જ એવી મતલબને આત્મા ૫ી વણજારાને પહેલી કડીના મુક્તિપરીને બીજે રાજમાર્ગ પણ કહ્યા છે. રોગ ઉત્તર ભાગમાં ઉપદેશ છે. તે ઉપરથી રચનાના વર્ષની અને દેષ મોહના પુત્ર છે, તે જ સંયમશ્રીના સ્વયં• મેં કલ્પના કરી છે.
વર મંડપમાં વિવેકના સામા થનારા સિંહ પણ છે. ૩૭ આ કાવ્ય બૃહત્કાવ્યદોહન, ગ્રંથ ૧માં છપાયું છે. ૩૮ આદી ટળક કવિ બાળપણ બાળ ખેલમાં અને
તપમાં પ્રથમ પુણ્યરંગપાટણના દરવાજાને અને પછી પાવન લાભલેભની પ્રવૃત્તિમાં ગાળ્યા પછી ચાંદેદ કર. ઉકત સ્વયંવર મંડપમાં કરવતિય ભૂમિને આપ નાળીમાં તીર્થયાસ કરી વૃદ્ધાવસ્થાએ નિવૃત્તિ સેવી આ
કર્યો છે. હાની ન્હાની ન્યૂનતા તે બીજી વાતે પૂર્ણભલ્યાણ સાધે છે, તેની નોંધ પ્રસ્તુત કાવ્યમાં છે. તાનું પ્રમાણ
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |