Jain Yug 1984

SR No.: 536287
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1984
Total Pages: 622
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 49 MB

Page 105

ભકતામર અને કલ્યાણમંદિર સ્ત. પ્રકટ કરેલ છે. પુનઃ એજ પ્રયોગ તેજ રઘુવંશના ૬૧ માં “Tય–ગ આ બે ખંડના વચમાં “પ્રથમ સર્ગ ૧૭ શ્લોક ૬૧૫ર” “વ અને સર્ગ ૧૯ શબ્દ ઘુસેડી દીધેલ છે. પુનઃ “સંચનયામ” ની લો. રૂમાં “garvટ્ટા” માં કરેલ છે. વચમાં “વિધિવત” શબ્દ લખેલ છે. જુઓ રઇ. | (૨) રઘુવંશ સર્ગ ૧ શ્લોક ૪૮ પર “વિ
સર્ગ ૧૬ લો. ૮૬ વલી એક ઠેકાણે તે વશમાં તાઃ” આ ઠેકાણે બહુaહી સમાસ કરેલ છે.
ચકારની વચમાં “” અને “નgi” એમ બે શબ્દ
ચાર અને આ સમાસ કર્યા સિવાય મહિલીસખઃ પદની મુકેલ છે. જુઓ રઘુ. સ. ૧૩ . ૨૬. સિદ્ધિ થતી નથી, અને બહુવીધી કરવાથી ટચુ પ્રત્યય
ઉપરોક્ત પાંચ ઉદાહરણ એ કારણથી દર્શાવવામાં આવતો નથી. એટલે સખિ શબ્દનું પ્રથમ વિભ
આવ્યાં છે કે તે સમયના કવિઓ એવી રીતે આ ક્તિમાં સખ બનતું નથી. મલ્લીનાથ ટીકામાં “મ
પ્રયોગ કરતા હતા. મહાકવિની ઉપાધિવાલા કવિહિષા સલ્લા મહિષાસવ:” એમ સમાસ વિગ્રહ કરી
માં એ વિલક્ષણતા હતી કે તે “નિપુરા ક્રવાર સાતા નિર્પેક્ષ ફરિમાવ:લખી ચુપ રહે છે. પણ
ની ઉક્તિને સાર્થક કરી બતાવી આપતા હતા. અને પાણિનિના મતાનુસાર આ પ્રયોગ બનતો નથી.
તેથી પાછલના ટીકાકારોએ ગભરાઈએમ કહી છૂટ(8) સંસ્કૃતમાં “ચંદા” એક શબ્દ છે. એ
વાની તક સાધી છે કે “માવિવિ પ્રથમ ટેવ સ” શબ્દ “ત્રિ” અને “સર્વત” એમ બે શબ્દ મલી
એટલે મહાકવિ પ્રોગ છે માટે શુદ્ધ છે. પણ સંધિગથી બને છે. અંબકના પિતા અને આંખ
બીજાનો હેત તે શી ગતિ થાત? તાત્પર્ય એકે એમ બે અર્થ થાય છે. વેદમાં પણ “ચંવ ગામ”
ક૯યાણુમંદિરના કર્તા કુમુદચંદ્ર કાલિદાસના સમયના એવી એક ઐતિ છે. છતાં કાલીદાસ કવિએ કુમાર મહાકવિ હતા અને એવા આર્ષ પ્રયોગો તે સમયમાં સંભવ સર્ગ ૩ કે ૪૪ મા માં “ત્રિયંવપૂ”
વપરાતા હતા. એજ કલ્યાણમંદિરની આર્ષતા દર્શાવકરી આપેલ છે.
નારું પ્રમાણ છે. છતાં હવે પ્રશ્ન એ ઉપસ્થિત થાય છે. (૪) સૂતી શબ્દ દીર્ધ ઈકોરાંત સંસ્કૃત શબ્દ છે; ' કે-યાકેબી સાહેબે જે પ્રયોગો અશુદ્ધ તરીકે દર્શાવ્યા અને રધુવંશ સર્ગ ૬ શ્લોક ૧૨ માં પણ દીર્ધ ઈકા- છે, તે પ્રગાને આર્ષ કહીને સંતોષ માની લેવાનો રાંત માનીને જ ઉલ્લેખ કરેલ છે. છતાં અન્ય કેટ- છે? કે કોઈપણ વ્યાકરણથી તેવાં રૂપ સિદ્ધ થાય લાંક સ્થલો પર હસ્વ બનાવી દીધા છે. જુઓ કમાર છે? અથવા કલ્યાણ મંદિરના ટીકાકારોએ એ વિષસંભવ સર્ગ ૪ લોક ૧૬ અને રધુવંશ સર્ગ ૧૯ લોક યમાં કાંઈ પ્રકાશ પાડેલ છે? એ જોવાનું બાકી છે. ૧૮ રઘુ. સર્ગ ૧૯ શ્લોક ૨૩ તેમ રઘુ. સ. ૧૯ લોક. ૩૩.
વિજયપ્રભ સૂરિના સમયે હેમવિજય નામના
કલ્યાણમંદિરની ટીકા કરનાર થઈ ગયા છે. તેઓ(૫) સંસ્કૃતમાં $ ધાતુમાં લિલકાર આગળ
એ પણ કેટલાંક સ્થલો પર શબ્દ સાધના કરી છે. આવવાથી આમ પ્રત્યય આવે છે. અને “જ્ઞાનું પાકેબી સાહેબના દર્શાવેલ શબ્દોના સંબંધમાં જે કપુરે” એ સૂત્રથી લિલકારમાં કે ધાતુ મેળવી
ઉલેખ ટીકાકારે કર્યો છે તે અંગે જાણવા સારૂં દર્શાદેવાય છે, ત્યારે “પ્રવ્રરાય ચાર” ઇત્યાદિ રૂપે
વવામાં આવે છે કે બને છે. આવાં ક્રિયાપદના ત્રણ કટકા થાય છે. જેમકે-ધ્રરાય, , પરંતુ જ્યારે પ્રયોગ અગ્યારમા ોકમાં “વિજ્ઞાતિ” ના સંબંકરવામાં આવે છે ત્યારે જુદા જુદા ભાગે પાડી ધમાં ટીકાકાર એમ સાધના કરી બતાવે છે કેઃ લખતા નથી પણ આખું સિદ્ધ રૂ૫ લખાય છે. તેમજ શૈ ચિન્તાય ઇતઃ વિપૂર્વ સંધ્યક્ષનાળામાધાતોઃ પ્રેત્રિ વચમાં કઈ બીજો શબ્દ પણ દાખલ કરવામાં આ- અત્યચઃ તો ત્રૌપુ અતીતે પ્રત્યયઃ વિખ્યાતાવત નથી; છતાં કાલિદાસજીએ રઘુવંશ સર્ગ ૯ લો. નિર્વાણ પિતા તિ, ”
છે. આવાં ક્રિયાપક : ઈત્યાદિ રૂપો ઉલ્લેખ ટીકાકારે કર્યો છે?