Page Text
________________
જૈનયુગ
કારતક ૧૯૮૪ ભકતામર અને કલ્યાણુમંદિર સ્તોત્ર [ લેખક-પતિશ્રી બાલચંદ્રાચાર્યજી-ખામગામ]
પર્યાલચનની સમાલોચના, જૈનયુગ અંક ૯ પુસ્તક ૨ પૃષ્ઠ ૪૪૬ પર શ્રીયુત શકાતી નથી કારણુ પાછલા આઠ કેમાં ક્રમશઃ હીરાલાલ રસીકદાસ કાપડિયાને એક લેખ “સ્તુતિ આઠ ભય નિવારણ કરવાનું વર્ણન કરેલ છે. તેની તેંત્રોનું પર્યાલોચન” શીર્ષક પ્રકટ થયેલ છે. તેમાં ગણુના (સૂચી)નો ઉપસંહાર છે ત્યારે શું એવો કાપડિયાએ પાશ્ચાત્ય પંડિત હરમન યાકેબી આ. ઉપસંહાર શુષ્કજ ગણાય છે ? એક વખતે દિના મતાનુસાર ભક્તામર અને કલ્યાણમંદિર એ મારા ગુરૂજીને હે પ્રશ્ન કર્યો હતો કે ભક્તામર
સ્તોત્ર યુગલના સંબંધમાં સાહિત્ય દષ્ટિએ આલોચના અને કલ્યાણમંદિરમાં ૪૪ કાવ્ય હેવાનું શું કરેલ છે અને કેટલીક શંકાઓ કરી છે. તેથી અમોએ કારણ છે ? ઉત્તરમાં ગુરૂ મહારાજે કહ્યું કે પણ અમારી મત પ્રકટ કરવા વિચાર કર્યો. કદાચ વર્તમાન ૨૪ જિન અને ૨૦ વિહરમાન જિન કાપડિયાને તથા વાંચકોને અમારો આ લેખ પણ એમ મલી ૪૪ જિનેને ભક્તામરમાં ઋષભદેવમાં ઉપયોગી થઈ પડે એમ સમજી આ લખેલ છે. અસ્તુ. અને કલ્યાણુમંદિરમાં પાર્શ્વનાથમાં ગુણની અપેભક્તામર અને કલ્યાણ મંદિર સ્તોત્ર યુગલના
ક્ષાએ એકીકરણ માની તેત્ર યુગલ વડે ૪૪) ભગકર્તા કયા સંપ્રદાયના હતા? એ શંકાના સંબંધમાં
વાનનીજ ગર્ભિત સ્તુતિ કરેલ એમ વૃદ્ધોથી પરંપરાવિચાર કરવાથી એમ જણાય છે કે-ભક્તામરના
ગત મનાય છે. અને ભક્તામરમાં દિગંબરેએ કર્તા શ્વેતાંબર સંપ્રદાયનાજ હતા. કારણ ભક્તામર
“મીર તાર” આદિ ૪ ૫ મેલવી ૪૮ કર્યા છે ૫ ૩૨ માંના ત્રીજા ચરણમાં “વૌ પલાનિ
તે પાછલથી કર્યા છે. ત્યારે કલ્યાણુમંદિરમાં ૪૪ તેમને તવ થx નિરેન્દ્ર પત્તઃ” પદ છે. તેમાં ઉત્તર
પણ સ્વીકાર્ય છે. તેવી જ રીતે કેટલાક વેતાંબર ભાશબ્દ છે. આનો અર્થ એમ થાય છે કે “જિતેંદ્ર ઇઆ પણ ભક્તામરના ૪ કાવ્યા ભડાર થએલા ગુપ્ત જ્યાં પગ મુકે કે (ધરે છે) ત્યાં” અને “વેતાંબર
ન માને છે. પણ એ કિવદંતિ છે. કેટલાક ભંડાર દાખલ
માને સંપ્રદાયની માન્યતા છે કે-જિનંદ્ર ભગવાન જ્યાં
તરીકે પણ બીજાંજ કાવ્યો એમાંના ગુપ્ત છે એમ બતાવે પગ મુકે-ધરે છે ત્યાં દેવતાઓ કમલોની રચના કરે
છે એ પણ નિરાધાર છે. આમ મારા ગુરૂશ્રી સમીછે. ત્યારે દિગંબર સંપ્રદાયની એ માન્યતા છે કે
પથી સાંભળેલ છે તે પરથી હું કહી શકું છું કે ખરાં જિતેંદ્ર પગ ધરતાજ નથી પણ અધર રહે છે. જે
૪૪ કાવ્યો છે. ૪૩ કે વધારે કાવ્યો માનવાનો કાંઈ જિનંદ્ર પગ ધરતાજ નથી તો પછી દેવરચિત કમલ
પણ આધાર મળતો નથી. તો નિષ્ણજનીયજ ગણાય. આ પરથી એમ તો એક આક્ષેપ આ છે કે ભક્તામરમાં ૪૪ કાવ્ય સહજ કહી શકાય કે ભક્તામરના કર્તા જે દિગંબર
-બર
છે એમ માન
છે એમ માનવાથી આઠ પ્રાતિહાર્યોનું વર્ણન થતું હત તે તે “ધર” લખત નહી. તે વેતાંબર
નથી ફક્ત ચારનું જ થાય છે માટે બાકી રહેલા ચાર હતા. દિગંબર ટીકાકારોએ તે પદને અર્થ બદલવા
પ્રાતિહાર્યોના વર્ણનવાલાં ચાર કાવ્યો હોવાં જોઈએ. પ્રયત્ન કરેલ છે પણ શબ્દાર્થ કયાં જાય? પરંતુ મારા મત પ્રમાણે એ આક્ષેપ બ્રમાત્મક છે.
યાકોબી સાહેબ ભક્તામરના ૪૩ મા પદ્યને કારણે ભક્તામરમાં પ્રાતિહાર્યોની દૃષ્ટિથી ક્રમશઃ વર્ણન પ્રક્ષિપ્ત માને છે અને પ્રમાણમાં શુષ્ક કરીને જ ચુપ કરેલુંજ કયાં છે? જુઓ ૨૮ મા કાવ્યમાં અશોક થઇ જાય છે. શુષ્કતા તેમાં શું છે? એ સમજી વૃક્ષનું વર્ણન છે અને તેના પછી પુષ્પવૃષ્ટિનું વર્ણન
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |