Page Text
________________
અધ્યાત્મરસિક પતિ દેવચ’જી
૫૬૯
એકદમ સમજી ન શકાય તેવા સ્વાભાવિક રીતેજ થાય તેમ થયું છે.
-
છે, ખાજ વ્યવારધર્મ પુષબંધના હૅતુ છે-એવા ઉપદેશ અને ભવસમુથી તાવાને જહાજ-વહોણું સમાન જાવા. નિર્ભયપણે ભારત જેમ વૃદ્ધા ઝુનું ખાલભન કરી સમુદ્રને તરીએ તેમ બાહ્મજ્ઞાનીક મુનિરાજને અવલ'ની ભવ્ય પ્રાણી સંસારના પાર પામે
—વસ્તુધર્મ-આત્મધર્માંમાં. રમણ જેણે કર્યું હાય તે નિશ્ર્ચય—થિ વગરના શુદ્ધ સાધુ. તત્ત્વ-મા તત્ત્વના અભ્યાસ જ્યાં ટ્રાય, જ્યાં સદાકાળ તેનાજ ઉપયોગ પોં” કરે તે સાધુપ ય-સાધુના માગ કહીએ. માટે આત્મસ્વરૂપના જાણુ એવા ગીતા મુનિના ચરણમલ સેવીએ કે જેથી કાનિશ કથામ નિઃસંદેહ એવા સિદ્ધાંત-આગમ-જિનવાણીને જ્ઞાનરસ ચાખીએ.
.
ઉર ભાષા હંમેશાં વિષયને અનુરૂપ વી વિષયની ગંભીરતા અને વિષમતાને લઈને તે વિષય શબ્દાદ્વારા ખતે તેટલી સરલ રીતે સમજાવવાનું કાર્ય કવિતા-મસ્ત કવિના માથે કૈાઇ લાવીતે બળા
રકારે મૂકતું નથી, પણ તેનું બુધ્વજ ઉછળીને તે વિષયને અનુરૂપ શબ્દના વિર્ભાવ કરે છે તે તેને પછી સ્તવનાદિ કાવ્યનું મૂર્ત સ્વરૂપ મળે છે. દેવચંદ્રજીનાં ચાવીશી અને વીશીએ સ્તવના યે; તેમાં આવેલા શબ્દાજ એવા છે કે તે તેમના અંતરંગની સ્થિતિ બનાવી આપે છે. તે દરેકમાં પરમ જીવાભ્યાસ, દીર્યચિંતન, આત્માગ સ્થળે સ્થળે બામ આવે છે. અન્ય શાખાયા-સમાચામાં ગુ તેવુંજ જરૃા.
છક. પાવિજ્ઞાનીઓને યોગના ચારિત્રની ભિન્ન નાનાં કારણ રૂપે પાંચ વિભાગ કર્યાં છે. ૧ અધ્યાત્મ ૨ ભાવના ૭ ધ્યાન ૪ સમતા અને ૫ વૃત્તિસ’ક્ષય. તેમાં ગામની વ્યાખ્યા એવી કરવામાં આવી છે કે વૃત્તિયુક્ત પ્રાણી એટલે સમ્યગ્માધપૂર્વક અણુવ્રત અથવા માળરૂપ ચમાને ધારણ કરનાર પ્રાણી ચિ ત્યપૂર્ણાંક-ઉચિત પ્રવૃત્તિ જાણવી પોતાના આગળ વધેલા રૂપને અનુરૂપ મૈબ્યાદિ ભાવ સંયુકત એટલે મૈત્રી, પ્રમેાદ, મુદિતા અને કરૂણા એ ચાર ભાવનાથી સયુકત થઇ, શિવચનાનુસાર-મહર્ષિએ બતાવેલા આગમાનુસાર તત્ત્વચિંતન કરવું તે અધ્યાત્મ. દેવચં મૂછની દરેક કૃતિમાં પોતાનું તવિમાન ૧૬૧ ૩. જ્યાં જુએ ત્યાં એક દેખાય છે ને તેથી તેમની કવિતા. સામાન્ય ચોકને ષ્ટિ-ન સમય તેવી લાગે તે સ્વાભાવિક છે. તેમાં ભાવના શબ્દો અયંત્રીક વા પાંડિત્યમય હાય અને તે રાબ્દોના સમન્વય રૂપેતાં વયે તે શબ્દોથી પણ વિશેષ પાંડિત્યમય અને અર્થગભીર બને, તે પછી તે એકદમ સહેલાઈથી કવિનાં વાક્યો સમજી ન શકાય અને તેને માટે બાલમેાધતી જરૂર રહેજ. આ કારણેજ દૈવયં-સર્વ અને મય્યામસિક પતિ વછે એમ આ નિબંધના મથાળે એાળખાવ્યા છે. યશોવિજયજીને દ્રવ્યગુપર્યાયરાસ પણ તેના વિષયને અંગે કઠિન અને
"
વસ’ત-હારી ( અય્યામ. )
૭૫ હેારી એ બનાવી છે (૨-૮૧૫ અને ૨૮૨૩ ) તેમાં પણું આખું વખતનું પણુંને અધ્યાત્મપર લઇ જવામાં આવ્યું છે. પહેલી દારી ટૂંકી છે. • આત્મપ્રદેશ ર་ગસ્થલ અનુપમ, સમ્યગ્દર્શન રંગ રે નિજ સુખા સૌચાતુતા નિગુણુ ખેલ વસ'તરે, નિજ સુખકે સધેયા. પરપરિણતિ ચિ'તા તથ્ય નિજમે', જ્ઞાન સખાકે સૉંગરે,~નિ ં વાસ ખરાસ સુરૂચિ કેશર ધન, છાંટા પરમ પ્રમેાદરે, આતમરમણ ગુલાલકી લાલી, સાધક શક્તિ વિનાદરે-નિ૰ ધ્યાન સુધારસ પાન મગનતા, ભાજન સહજ સ્વભાગરે, રિઝ એકવતા તાનમે' વાજે, વાજિંત્ર સનમુખ યોગરેનિ॰ શુકલધ્યાન હારીકી જ્વાલા, નલે કર્મ કઠોર રે, રોજ પ્રકૃતિ રથ દેખત નિર્દેશ, ભસ્મ બેવ નિપર -નિક દેવ મહાજસ ગુણ અવલ બન, નિર્ભય પરિણતિ વ્યક્તિરે, જ્ઞાને ધ્યાને અતિ બહુમાને, સાથે મુનિ નિજ શક્તિરે-નિ સકલ અદ્બેગ અલેશ અ'સગત, નહિ હવે સિદ્ધ ર્ () દેવચંદ્ર આણામે ખેલે, ઉત્તમ ચુંદ્ધિ પ્રસિદ્ધ ધ્વનિ
બીજી ડીમાં વનીમાં પ્રાંતાં સાધનાના વિસ્તાર અધ્યાત્મદષ્ટિએ કરવામાં આવ્યેા છે.
*
જિન સેવનથે' પાઈએ હા, શુદ્ધાતમ મકરંદઃ— તત્ત્વપ્રીતિ ‘ વસ’તઋતુ ' પ્રગટી, ગઈ શિશિર ક્રુપ્રતીત,
| SR No. | 536286 |
| Book Title | Jain Yug 1983 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1983 |
| Total Pages | 576 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 36 MB |